Моисей Рубинштейн - О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
- Название:О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Территория будущего»19b49327-57d0-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:5-91129-014-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Моисей Рубинштейн - О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1 краткое содержание
Казалось бы, в последние годы все «забытые» имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.
Вероятно, это благополучие иллюзорно – ведь признание обрели прежде всего труды представителей религиозно-философских направлений, удобных в качестве готовой альтернативы выхолощено официозной диалектике марксистского толка, но столь же глобальных в притязаниях на утверждение собственной картины мира. При этом нередко упускаются из вида концепции, лишенные грандиозности претензий на разрешение последних тайн бытия, но концентрирующие внимание на методологии и старающиеся не уходить в стилизованное богословие или упиваться спасительной метафорикой, которая вроде бы избавляет от необходимости строго придерживаться собственно философских средств.
Этим как раз отличается подход М. Рубинштейна – человека удивительной судьбы, философа и педагога, который неизменно пытался ограничить круг исследования соразмерно познавательным средствам используемой дисциплины. Его теоретико-познавательные установки подразумевают отказ от претензии достигнуть абсолютного знания в рамках философского анализа, основанного на законах логики и рассчитанного на человеческий масштаб восприятия...
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
929
Е. С. Dühring. Der Werth des Lebens. S. 84 и сл.
930
См. H. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der Menschheit. Versuch einer Anthropologie. III. S. 48.
931
Ср. H. Cohen. Die Ethik des reinen Willens. S. 278, 280, 283, 285.
932
Вл. Соловьев . Воскресные письма. Два потока. Соб. соч. X. С. 49.
933
Ср. психологически правдивые строки: E. C. Dühring . Der Werth des Lebens. S. 69, 78.
934
Ср. Вл. Соловьев . Чтения о Богочеловечестве. Соб. соч. iii. С. 121; Там же. Духовные основы жизни. С. 279.
935
Там же. VII. Оправдание добра. С. 48.
936
J.-G. Fichte. Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten. W. I. S. 239.
937
Н. А. Бердяев. Смысл творчества. С. 165 – 166.
938
Слова П. Д. Юркевича . См. Г . Г . Шпет. Явление и смысл. С. 8. Гегель говорил, что нельзя мечтать научиться плавать, не сходя в воду.
939
Вл. Соловьев. Критика отвлеченных начал. Соб. соч. II. С. 280.
940
F. Medicus. J.-G. Fichte. S. 85.
941
Ср. интересные строки у С. Л. Франка. Предмет знания. C. 426.
942
Активистический характер истины подчеркнут уже многовековой историей человеческой мысли. Ср., например, Дж. Бруно. Изгнание торжествующего зверя. C. 75.
943
Г. Зиммель. Истина и личность // Логос. 1912 – 1913. № 1 – 2. С. 41.
944
R. Eucken. Grundlinien einer neuen Lebensanschauung. S. 178.
945
С. Л. Франк. Предмет знания. C. 433.
946
Л. М. Лопатин. Положительные задачи философии. II. C. 231.
947
См. Р. Штейнер. Истина и наука. С. 9 – 10.
948
Бенедетто Кроче, из его письма 6-му интернациональному конгрессу философии в Кембридже (Масс.) в сентябре 1926 г.
949
G. E. Müller. Zur Analyse der Gedächtnistätigkeit. III. S. 265.
950
Ср. M. Scheler . Vom Ewigen in Menschen. S. 62.
951
Ср. H. Rickert . System der Philosophiе. I. Гл. 1, а также его же: Философия жизни. С. 51.
952
Reichwein А. Kritische oder skeptische Pädagogik // Die Erziehung. 1927. Die Erziehung. 1927. S. 193.
953
Здесь интересно вспомнить о великом Спинозе, который в теореме во второй части своей «Этики» подчеркивает, что различие между человеком с истинными идеалами и человеком с ложными идеями заключается в степени реальности и совершенства. Он прямо указывает, что истинная идея относится к ложной, как бытие к небытию.
954
Срвн. между прочим H. Lotze . Prinzipien der Ethik, приложение к Metaphysik. S. 615, где он говорит, что «истинным для познающего духа может быть только положение, согласующееся с обыкновениями мышления, которые этому духу его собственная природа делает необходимыми».
955
См. П. А. Флоренский . Столп и утверждение истины. C. 74.
956
См. гл. X. «Проблема смысла в философии религиозно-философского трансцендентизма», о Соловьеве, Е. Трубецком, Булгакове, Бердяеве и др.
957
Ср. Н. А. Бердяев. Смысл творчества. С. 37.
958
См. R. Eucken. Grundlinien einer neuen Lebensanschauung. S. 181.
959
J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W. II. 563 – 564.
960
Ibid. III. Bestimmung des Menschen. S. 351.
961
Ср. Вл. Соловьев: «Русская идея» кончается словами: «Истина есть лишь форма добра».
962
I. Kant. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. S. 2.
963
См. Вл. Соловьев . Критика отвлеченных начал. Соб. соч. ii. C. 79; также А. Бергсон . L’Évolution créatrice. S. 287 – 288. Ср. R. Eucken. Grundlinien einer neuen Lebensanschauung. S. 91 и сл.
964
A. Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorstellung. ii. S. 716 и 720.
965
Л. Н. Лопатин. Вл. Соловьев и князь Е. Трубецкой // Вопросы философии и психологии. 1913. № 5. С. 401.
966
H. Bergson. L’Évolution créatrice. S. 306 – 307.
967
Ibid. S. 304.
968
С. Л. Франк. Предмет знания. C. 127.
969
И все к небытию стремится,
Чтоб бытию причастным быть.
(Гете. Единое и Все. Пер. Н. Вильмонта) (Прим. ред.).
970
П. А. Флоренский. Столп и утверждение истины. C. 27.
971
Ср. к этому прекрасные строки у J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W. II. S. 403 и 406.
972
В 6-м определении 2-й части своей «Этики».
973
В 40-й теореме 5-й части.
974
Основы естественного права (Прим. ред.).
975
J.-G. Fichte. W. II. S. 21.
976
H. Bergson. L’Évolution créatrice. S. 31.
977
Г. Флоровский. К обоснованию логического релятивизма // Ученые записки. Т. 1. 1924. C. 116.
978
См. H. Rickert. System der Philosophiе. I. S. 96.
979
И. И. Лапшин. Опровержение солипсизма // Ученые записки. Т. 1. 1924. С. 39.
980
I. Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. § 60.
981
R. Eucken. Grundlinien einer neuen Lebensanschauung. S. 184.
982
Ср. B. Kern. Das Problem des Lebens. S. 118.
983
Из 4-го тезиса доклада проф. К. Н. Корнилова в Психологическом институте. 1926 г.
984
H. Lotze. Prinzipien der Еthik, Anhang zur Metaphysik. S. 610.
985
А. Бинэ. Душа и тело. С. 149.
986
Н. О. Лосский. Обоснование интуитивизма. C. 2.
987
Интересное отражение философия тождества нашла в книге врача и естествоиспытателя: Prof. Dr. В. Kern. Das Problem des Lebens, например, S. 2, 343.
988
О движении см. очень интересные строки у H. Веrgson . Essai sur les données immédiates de la conscience. P. 84.
989
С. Н. Булгаков. Философия хозяйства. C. 79.
990
В связи с этим в нашей атмосфере преобладающего влияния марксизма важно отметить одно интересное место в письме Ф. Энгельса к Конраду Шмидту: «И идея, и действительность движутся рядом, как две асимптоты, все время приближаясь друг к другу, но никогда не встречаясь. Эта разница их обоих и есть та разница, которая делает то, что идея не является непосредственно, без дальнейшего действительностью, а действительность не есть непосредственно ее собственная идея… Идея все же больше, чем фикция»; и дальше доказывается, что от несовпадения с действительностью идеи не становятся фикцией.
991
См. B. Kern . Dаs Problem des Lebens. S. 16.
992
Все живое из живого ( Прим. ред. ).
993
Судьба, жребий ( Прим. ред. ).
994
I. Kant. Kritik der praktischen Vernunft. P. 146.
995
I. Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. S. 34.
996
J.-G. Fichte. Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. W. II. S. 466: «Мой мир меняется, это значит, я меняюсь…» См. также: J.-G. Fichte. Bestiminung des Menschen. W. I. S. 271: «Природа» груба и дика без руки человека и она должна быть такой, чтобы принудить человека выйти из бездеятельного природного состояния и обработать ее, чтобы он сам превратился из простого естественного продукта в свободное разумное существо».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
