Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Contrat social (Кн. IV. Гл. VIII). Правда, при условии различения «современного христианства» и «евангельского»; три указанных эпитета относятся только к последнему.

Ancient Law. London, 1894 (C. 87).

О влиянии Руссо в Германии см. Levy-Bruhl. Annales de l’Ecole libre des sciences politiques (1887).

Цитир. у Саго. Essai sur la vie et la doctrine de Saint Martin (C. 85).

Brunetière. Evolution de la Poésie lyrique (T. I).

Далее из I книги нашего труда будет видно, что этот упрек, у Бёрка например, современен фактам, к которым относится.

Особенно это сказывается у Тэна и в многочисленных работах с позитивистической тенденцией, посвященных этим вопросам. См. также Ferneuil. Les Principes de 1789 et la Science sociale.

Столь часто встречающиеся у писателей XVIII века ссылки на жизнь дикарей и нравы первобытного человечества не могут служить возражением против этого. История не много извлечет из их сочинений. Эти писатели видят дикарей и первобытных людей не такими, каковы они на самом деле, а такими, какими, по их мнению, должны были бы быть люди цивилизованные.

См. наше Заключение.

См. (Кн. У. Гл. III) критическое изложение взглядов Ренувье.

См. особенно Beudant. Le Droit individuel et l’Etat (C. 126, 127).

Esprit des Lois (Кн. XXIII. Гл. XXIX).

Conspiration de Babeuf (T. I. C. 9).

Адам Смит, действительно, дал только правило, а не меру, и при каждом новом случае (организация таких важных услуг, как почта, железные дороги и проч.) пришлось исследовать, приложимо ли правило. Распределение обязанностей между государством и частной инициативой не представляется совершенно ясным даже для учеников Смита.

Inquiry. Кн. V. Гл. I (T. III. C. 296).

Ibid (T. III. C. 300).

Ibid (T. III. C. 302).

Inquiry (T. III. C. 302). Следует (C. 304) место, где он противополагает страны, «в которых в упражнениях участвует незначительная часть нации», Швейцарии, более требовательной в этом отношении, и видимо симпатизирует швейцарской системе.

См. прекрасное место о необходимости просвещения в свободных странах. Ibid. Кн. V. Гл. I. С. 305.

Ср. Ibid (T. III. С. 304–305). Необходимо привести подлинные слова, высокая мораль которых тем поразительнее, что подобный тон очень редок в книге. «Трус или человек, не способный защищать себя или отомстить за нанесенную ему обиду, лишен одного из существеннейших свойств человеческой природы. Он такой же нравственный урод и калека, как человек, лишенный какого-либо существенного члена или потерявший способность владеть им». И далее, через несколько строк: «Если бы даже воинственный дух народа оказался совершенно бесполезен для защиты общества, то уже одной заботы о предохранении всей массы народа от такого нравственного безобразия… достаточно, чтобы обратить на себя серьезное внимание правительства».

Бюре, о котором будет речь далее (Кн. II), ясно видел, что Смит далеко не разделяет преувеличений своих учеников в этом пункте. Ср. также примечания Ад. Бланки к фр. изданию Богатства народов и Renouvier: Critique Philosophique , 2-й год. I-я часть (С. 36).

Contrat social (Кн. II. Гл. XII).

Этюд Hornung’a о политических идеях Руссо в собрании публичных лекций под заглавием Rousseau jugé par le Genévois (C. 144).

Esquisse d’un tableau des progrès de Vesprit humain, ю-я эпоха (C. 246).

Ibid (C. 246).

Ibid (C. 247).

Ibid (C. 248).

Ibid (C. 248).

Ibid (C. 339).

Esquisse (С. 339).

Ibid (C. 339).

Ibid (C. 340).

Ibid (C. 340).

Ibid (C. 341).

Ibid (С. 344).

Ibid (С. 344).

Esquisse (С. 345 и след.). – Ср. Мемуары Кондорсе по народному образованию (Сочинения. H. Arago. T. VII. С. 167–437) и его Доклад в Законодательном собрании (апрель, 1792).

Deprimis socialismi germanici lineamentis, латинская диссертация Jaurès’a (C. 35–37).

Rechtslehre, часть 2-я, Allgemeine Anmerkung, § C.

См. особенно Rechtslehre и мелкие статьи, озаглавленные: Was ist Aufklärung и Ueber den Gemeinspruch: «Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis» (Сочинения. T. VII, l).

Ср. Francis Decrue. Les Idées politiques de Mirabeau (C. 34 и след.). Эта идея тогда была очень распространена. В адресе граждан города Нанта Национальному собранию я прочел: «Чтобы освободиться от ярма, так долго тяготевшего над ним, французский народ должен дать наибольший простор исполнительной власти». Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. С. 203).

Bardoux. Les legistes, leur infl uence sur la societe francaise (С. 288 и след.).

Луи Блан. Histoire de la Révolution française.

Ст. 6. «Политическое тело обязано давать каждому человеку средства к существованию путем ли собственности или труда, или взаимопомощи». Target в Projet de déclaration-Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. C. 288).

Заседание 3 августа 1789 года. Малуе говорит о порядке прений… «Особенно заслуживает вашей поддержки недостаточный, состоящий на жаловании класс, живущий только своими услугами и работой. Для него именно нужно обеспечить средства к существованию и труд… Таков предмет двух предложений, которыми я кончаю: труд и пропитание, основанные на обязанностях общества к нуждающимся в них и на огромных средствах нации, которыми она может обеспечить и то и другое». Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. С. 339).

Заседание 27 июля 1789 года. Archives, I-я серия (T. VIII. С. 285).

Archives, I-я серия (T. VIII. С. 254).

Ibid, (T. VIII. С. 426).

Archives, I-я серия (T. VIII. С. 259).

Позднее Сиэйс дал другую формулу, которая довольно хорошо выражает сущность демократического правления: «Отправным пунктом этого политического движения в свободной стране может быть только свободная нация в ее первичных собраниях; конечный пункт его-народ, пользующийся благодеяниями закона». Речь s-го термидора, III года. Цитировано по A. Bigeon. Sieyès, l’homme, le constituant (C. 154).

«Должно быть создано и организовано главное учреждение общественной пользы для воспитания покинутых детей, облегчения участи немощных бедняков и доставления работы здоровым беднякам, которые сами не могут ее добыть ».

«Должно быть введено и организовано общественное образование, бесплатное в той части, которая обязательна для каждого человека » ( Конституция 1791 года, статья I).

«Общественная помощь есть священный долг. Общество обязано давать пропитание несчастным гражданам, или снабжая их работой, или обеспечивая средства к существованию тех, кто не в силах работать».