Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции
- Название:Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Территория будущего»19b49327-57d0-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2008
- ISBN:5-91129-012-X
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции краткое содержание
«Идея государства» – самая известная работа французского философа, историка государства и права Анри Мишеля (1857–1904). В этой книге он стремился выявить естественные связи учений о государстве у представителей различных направлений философской и научной мысли и различных эпох, а также связи выдвигаемых ими учений с общим развитием философии и общества в целом. В начале XX в. «Идея государства» занимала почетное место среди наиболее актуальных философских трудов и была настольной книгой для всех, кто сколько-нибудь серьезно интересовался философскими учениями о государстве. Несомненным доказательством этой популярности служит то, что за первые три года после первой публикации «Идеи государства», книга выдержала еще два издания, а всего во Франции «Идея государства» переиздавалась более десяти раз. Последнее издание вышло в свет в 2003 г. в серии «Антология французской философии». Неослабевающий интерес к наследию Анри Мишеля объясняется тем, что его внимание было сосредоточено на непреходящих проблемах – соотношении власти и свободы, прав и обязанностей личности, поиске оптимального баланса между интересами общества и составляющих его людей. Книга может быть интересна философам, историкам, политологам, а также всем, кто интересуется теорией государственного устройства и философскими взглядами на государство.
Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
См. Esquisse d’une classification des doctrines (T. II), в особенности последнюю главу (C. 393 и сл.).
2095
Science de la morale (T. II. C. 531).
2096
Ibid (C. 530). Cp. Essai de Logique и Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава).
2097
Science de la morale (T. II. C. 531).
2098
Ibid (Т. II. С. 531).
2099
Известно, что мысль Ренувье долго колебалась между гипотезой одного или нескольких начал. Исследование этого вопроса ему казалось выходящим за пределы критицизма. В Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава. C. 398–405) указаны причины, заставившие его принять окончательное решение и высказаться за единственное начало.
2100
Относительно содержания этой идеи см. книгу Мариона La Solidarité morale , изд. s-е.
2101
Science de la morale (T. II. C. 22).
2102
Ibid (Т. II. C. 117).
2103
Science de la morale (T. II. C. 54).
2104
Необходимо отметить, что Ренувье, будучи индивидуалистом, помещает экономическую проблему раньше политической , как то делают обыкновенно социалистические школы. Подобный порядок объясняется тем, что индивидуализм этого мыслителя мало походит на ходячую доктрину, известную под таким названием.
2105
Однако, защищая право наследования в восходящей и нисходящей линиях, а также в боковых линиях первой и второй степени, он признает возможным устранить прочих родственников и, никого не обижая, «отнести собственность к числу благ общественного пользования». Science de la morale (T. II. C. 83).
2106
Ibid (Т. II. C. 27).
2107
Science de la morale (T. II. C. 19).
2108
Ibid (Т. II. C. 16). – К такому же заключению можно прийти, анализируя «право защиты». Узаконивая права собственника на свою собственность, оно равным образом узаконивает «в новой и разрушительной форме, право того, кто ничего не имеет, владеть чем-нибудь». Ibid (T. II. С. 33).
2109
Ibid (Т. II. С. 15).
2110
Ibid (Т. II. С. 17).
2111
Science de la morale (T. II. C. 40–42).
2112
Ibid (Т. II. C. 50–51).
2113
Ibid (T. II. C. 52 и сл.).
2114
Science de la morale (T. II. C. 54–64).
2115
Ibid (Т. II. C. 86).
2116
Ibid (Т. II. С. 103).
2117
Ibid (Т. II. С. ill).
2118
Ренувье отмечает, что страхование сочетает в социальной идее индивидуальную и коллективную собственность. Science de la morale (T. II. C. 161).
2119
Ibid (T. II. C. 162).
2120
Ibid (Т. II. C. 163).
2121
Ibid (Т. II. C. 164).
2122
Ibid (Т. II. С. 186).
2123
Ibid (Т. II. С. 186–187).
2124
Ibid (Т. II. С. 103).
2125
Вот самая формула: «Необходимо, значит, принять социалистический принцип – к этому нас обязывает рациональное представление общества, но в то же время его нужно ослабить, поскольку речь идет об организации власти на практике». Science de la morale (T. II. C. 156).
2126
Ibid (T. II. C. 220).
2127
Ibid (Т. II. C. 198).
2128
Ibid (Т. II. С. 199).
2129
Ibid (Т. II. С. 200).
2130
Ibid (Т. II. С. 204).
2131
Ibid (T. II. С. 207). Однако он отстаивает двухстепенные выборы как средство примирить « фактическую неспособность с юридической властью людей в качестве законодателей». Ibid (Т. II. С. 233).
2132
Ibid (T. II. С. 323 и след.).
2133
Ibid (Т. II. С. 336).
2134
Ibid (Т. II. С. 326).
2135
Ibid (Т. II. С. 330).
2136
Ibid (Т. I. С. 601).
2137
Ibid (Т. I. C. 600).
2138
Ibid (T. I. C. 603). Таким образом, в Science de la morale он решительно высказывается за то, что государство обязано давать образование и воспитание, например, «гражданское воспитание», на этом же он настаивал и в Critique philosophique во время весьма оживленной полемики, которая происходила по этим вопросам (1877 г.).
2139
Следует прибавить, что Critique philosophique (правда, преимущественно в лице Pillon’a; но между учеником и учителем царит такая полная гармония, что их учения едва ли можно разделять) не отрицает, а наоборот, признает децентрализацию, self-governement (См. Crit. phil . Т. I, 2. C. 68). Между обеими точками зрения нет противоречия. Ср. наше Заключение.
2140
См. в Esquisse d’une classification (T. II) последнюю главу, уже цитированную нами. Эта глава содержит главнейшие элементы интеллектуальной автобиографии, это исповедь скромной и гордой души. Автор сам называет ее «монографией, посвященной ходу рефлексии и развитию систематических идей» (С. 357).
2141
«Тогда (в 17 лет) я был заражен учением сен-симонистов, в классе я читал Глобус». Esquisse d’une classification (T. II. C. 358).
2142
Esquisse d’une classification (T. II. C. 360).
2143
Ibid (Т. II. C. 358).
2144
Ibid (Т. II. C. 363).
2145
Esquisse d’une classification (T. II. C. 373).
2146
Ibid (Т. II. С. 374).
2147
Ibid (T. II. C. 375–376).
2148
С удивительной добросовестностью Ренувье признается, что здесь «его обращение было медленнее, мучительнее и в то же время явилось результатом постороннего влияния, а не оригинального развития его мысли». Esquisse d’une classification (Т. II. C. 380). См. с. 381–383, где он говорит об этом влиянии; это влияние Лекье – «друга, которому я обязан своим обращением к свободной воле» (С. 398).
2149
Я уже указывал место, где он приводит свои доводы. Ibid (T. II. С. 399).
2150
Esquisse d’une classification (T. II. C. 373).
2151
«В этом, говорит он, моя единственная заслуга, если только согласятся признать ее за мной». Ibid (T. II. С. 372).
2152
Ibid (Т. II. С. 383).
2153
Ibid (Т. II. С. 389).
2154
См. особенно Ancient Law (Гл. III и IV).
2155
Critique philosophique (T. i, 2. C. 352).
2156
Ibid (T. I, 2. С. 98 и сл.).
2157
См. в книге: Rousseau jugé par les Génerois уже цитированную нами статью Hornung’a.
2158
Espinas. Les Sociétés animales. Введение.
2159
Достаточно назвать здесь, кроме Брюнетьера, еще Лависса и Вогюе.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
