Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Ibid (T. I. C. 108).

«Коллективизм-лишь надежда». Ibid (T. I. C. 225). В данном случае автор говорит почти что языком своих предшественников, Пеккера и Видаля.

Ibid (Т. I. С. 329).

Ibid (Т. I. С. 317–318).

Ibid (Т. I. C. 224).

Précis de Socialisme (T. 1. Предисловие. С. II).

Ibid (Т. I. C. 165).

Ibid (Т. I. Предисловие).

Ibid (T. I. e. 325–339)

Précis de Socialisme (T. I. C. 180).

См. особенно: Courcelle-Seneuil. Etudes sur la science sociale (1862), LHistoire de la Révolution (1877), Liberté et socialisme (1868), Préparation à l’étude du Droit (1887).

См. Préparation à l’étude du Droit (Прибавление 2. C. 371–396).

Ibid (C. 175–186).

Préparation à l’étude du Droit (C. 122–130).

«Идея сделать общим правилом при посредстве власти ту или другую из этих трех мер – одна из тысячи опасных идей нашего времени» (Ibid. С. 168).

См. в особенности Etudes sur la science sociale (C. 222–225) и Prépà l’ét. du Droit (C. 111–112).

Etudes sur la science sociale (C. 225 и сл.).

Ibid (C. 217).

Lhéritage de la Révolution (C. 222).

«Бог, который получает ежедневно столько почестей, не имеет реального существования». Prép. à l’étude du Droit (C. 131, 138, 277).

Ibid (C. 214).

Ibid (C. 209).

Ibid (C. 396–420).

Prép. à l’étude du Droit (C. 30–32).

Etudes sur la science sociale (C. 151).

«Они являются формой социального права, результатом уклада, созданного для роста и сохранения общества и каждой из составляющих его семей». Ibid (С. 151 и 152). «У нас только те права, которые мы получаем от общества».

Etudes sur la science sociale (C. 155).

Acollas. Philosophie de la science politique et Commentaire de la déclaration des Droits de l’homme de 1793.

Phil, de la science politique (Предисловие. C. V. Ср. с. 103).

Ibid (C. 106).

Ibid (Предисловие. C. VI).

Phil, de la science politique. Предварительные замечания (C. 15).

Ibid. Предварительные замечания (C. VII).

Beaussire. Les Principes du Droit (1888).

Beudant. Le Droit individuel et l’Etat (1891).

См. Le Droit individuel et l’État, заключение (C. 276, 288).

Примером такого словесного синтеза может служить «примирение» в том, что автор называет «верховенством права», трех теорий: 1) божественного права; 2) верховенства народа; 3) верховенства разума… Principes du Droit (Кн. II. Гл. 1).

См. у E. de Laveleye в le Gouvernement de la Démocratie (T. II. C. 93 и сл.) сводку всех возражений, направленных против парламентского строя самими либералами.

См., например, Ferneuil. Les Principes de 1789 et la Science sociale.

См. L. Duguit. La Séparation des pouvoirs et l’Assemblée nationale de 1789 (Paris, Larose, 1893).

Villey. Du Rôle de l’État dans l’ordre économique (C. 16).

Jourdan. Du Rôle de l’État dans l’ordre économique (C. 396).

Leroy-Beaulien. LEtat moderne et ses fonctions (1890).

Ibid (С. 7).

Ibid (С. 242).

Ibid (С. 76 и сл.).

LEtat et ses fonctions (C. 39 и сл.).

Ibid (С. 41).

Ibid (C. 41).

Новая Франция занимается, как известно, вопросами об устройстве, в той или иной политической форме . демократического и свободного . правления, изучением «условий установления свободы во французской демократии» . Подобные выражения постоянно встречаются у него. См. особенно (С. 129–130, 149). См Greard. Prevost-Paradol (С. 73 и сл.).

Ed. Schérer. La Démocratie en France (1884).

Ibid (С. з).

Ibid (С. 52).

Ibid (С. 71).

См. Leroy-Beaulien. LEtat moderne et ses fonctions (C. 242).

LEtat moderne et ses fonctions (C. 80–81).

Dupont-White. LIndividu et l’Etat, passim.

См. Laveleye. Gouvernement de la Démocratie, относительно же Соедин. Штатов – Bryce, The American Commonwealth.

Главные результаты этого влияния: недоверие к революционному методу и доверие к так называемому эволюционному, дух примирения и умеренности и проч. сулят непосредственные выгоды, но мешают видеть связанные с ними в будущем несомненные и важные неудобства, которые мы отмечаем здесь.

См., например, Arthur Desjardins. La Liberté politique dans l’Etat moderne (C. 2).

См. далее Заключение.

Достаточно обратиться, например, к книге Эжена ПеллетанаDroits de l’Homme и сравнить ее с современными сочинениями той же школы, чтобы ясно представить себе пройденный путь.

См. выше (Кн. III. Гл. III).

См. Замечательную работу Ch. Andler’a Les Origines du Socialisme d’Etat en Allemagne, t. in 80. Париж, 1897.

Léon Say. Le socialisme d’Etat (C. 2 и 3).

LIndividu et l’Etat (1857), La Centralisation (i860), La Liberté politique considérée dans ses rapports avec l’administration locale (1864), Le Progrès politique en France (1868).

См. две его статьи в Revue des Deux Mondes (1 и 15 февр. 1865 г.).

LIndividu et l’Etat, изд. 3 (C. 162). Не отдавая себе отчета в важности этого взгляда, Дюпон-Уайт выразил идею, на которую опираются работы нескольких современных социологов: «Человек получает полную ценность только как часть конгломерата. Очень много значит густота населения, соприкосновение людей друг с другом, – одним словом, общество». De la Centralisation (C. 267).

LIndividu et l’État (C. 160–161).

Ibid (C. 1).

LIndividu et l’État (Гл. VII. C. 243 и с л.).

Ibid (Гл. V. C. 181 и сл.).

Ibid (C. 185 и сл.).

Ibid (С. 278). Ср. (С. 166): «Государство обладает моральным авторитетом, равным авторитету церкви». И далее, в чисто мистических выражениях (С. 44): «Кто может быть более (чем государство) естественным посредником между абсолютным разумом и человеческим духом?»

LIndividu et l'État (C. 166).

Ibid (C. 41).

Ibid (C. 64). Ср. (C. 65): «Чем больше жизни, тем больше органов; чем больше сил, тем больше законов. Но законом и органом общества является государство».

LIndividu et l’État (C. 39).

Ibid (C. 51).

Ibid (C. 52).

Ibid (С. 57).

Ibid (С. 71).

Ibid (С. 75–76).

Ibid (С. 209–213).

См. там же главу под названием Du Rôle de l’Etat en France (C. 97 и сл.).

La Centralisation.

LIndividu et l’État (C. 242).

Введение к франц. переводу Представительного правления Стюарта Милля (C. XLIV).