Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Письма к американцу провозглашают свободу печати, свободу торговли и проч., опираясь на экономические аргументы. Hubbard ( Saint-Simon. C. 78) приписывает эти Письма Сен-Симону. Дюнуайе (цитир. у Жанэ. Saint-Simon et le Saint-Simonisme. С. il, примеч.) приписывает их одному профессору философии – Меньяну.

L'Organisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 366).

Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 12, примеч.). – Cp. Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 189), где он требует, чтобы была учреждена кафедра морали и чтобы с этой кафедры «учили, каким образом каждый, в каком бы социальном положении он ни находился, может согласовать свой частный интерес с общим благом».

Любопытно отметить, что Сен-Симон в том интересном отрывке, где он указывает древних и новых писателей, на которых можно смотреть как на предшественников промышленной системы (Прибавление к 1-й тетради Catéchisme des Indusriels, изд. Ol. Rodrigues’a. C. 175, 204) цитирует Бэкона, но не Бентама.

Cен-Симон много подробностей заимствует у Гольбаха. См. в Système Social (T. II. C. 6) мысль о передаче управления в руки наиболее просвещенных и (С. 170) взгляды на роль солдата в мирное время, вполне совпадающие со взглядами Сен-Симона и сен-симонистов.

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 284).

Introduction aux travaux scientifiques du XlX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 211).

Introduction aux travaux scientifiques du XlX siècle (Избранные сочинения. T. II. C. 211).

См. уже цитированное сочинение, где он перечисляет своих предшественников: Sur Dunoy er et les autres publicistes modernes как продолжение Catéchisme des Indusriels , I-я тетрадь (Изд. 01. Rodrigues’a. C. 199).

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 146–149).

«Либералы сохранили критический, т. е. революционный характер XVIII века». Le Libéralisme et l’Industrialisme (Прибавление к Catéchisme des Indusriels , I-я тетрадь, изд. Ol. Rodrigues’a. C. 208).

L’Organisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 386).

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 262).

Ibid (Избранные сочинения. Т. II. C. 262).

Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive, 3-е изд. (C. 72 и след.).

См. в данном случае Mémoires sur la Science de l’homme (Избранные сочинения. T. II. C. 14, 15, 21).

Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 26). Système industriel (Ibid. T. III. C. 12). Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Ibid. T. III. C. 210).

См. ниже (Книга IV. Гл. I).

Она выступает у него в виде антитезы между праздным человеком и трудящимся. См. по этому поводу Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 220–221).

Сен-Симон, по-видимому, первый после революции, которая воображала, что уничтожила классы, заговорил о классах и настаивал на постоянном конфликте, на непримиримой противоположности интересов промышленного, феодального и промежуточных классов. См. Catéchisme des Industriels, I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 104).

De l’Organisation sociale, 5-й отрывок (Избранные сочинения. T. III. С. 300).

Introduction aux travaux scientifiques du XVIIIsiècle (Избранные сочинения. T. I. C. 236).

Opinions littéraires, scientifiques et industrielles, четвертое мнение (Избранные сочинения. T. III. C. 251).

Catéchisme des Industriels, 2-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 163).

Ibid (Избранные сочинения. T. III. С. 117, 150).

Sur Dunoy er et les autres publicistes modernes, прибавление к Catéchisme des Industriels, I-я тетрадь (Изд. Ol. Rodrigues’a. C. 191).

Opinions littéraires, scientifiques et industrielles, четвертое мнение (Избранные сочинения. T. III. С. 254).

Lettre à М. les jurés (Избранные сочинения. T. II. С. 404). Ср. Vues sur la Propriété et la Législation (Изд. 01. Rodrigues’a. C. 357).

Sur Dunoyer et les autres publicistes modernes в Catéchisme des Industriels (Изд. Ol. Rodrigues’a. C. 192).

De l’Organisation sociale, 4-й отрывок (Избранные сочинения. T. III. C. 293).

Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. C. 198).

Vues sur la Propriété et la Législation в Catéchisme des Industriels (Избранные сочинения. T. III. C. 259).

Nouveau Christianisme (Избранные сочинения. T. III. C. 322, 328–329).

Mémoire sur la science de l’homme (Избранные сочинения. Т. II. C. 152). – Ср. Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 256).

Mémoire sur la science de l’homme почти целиком посвящен исследованию работ Вик. д’Азира (Избранные сочинения. Т. II. С. 5, 166).

LOrganisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 377).

О том, насколько на идеях Сен-Симона отразились взгляды д-ра Бюрдена, см. у Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive (I-я часть. Гл. V).

Эта мысль была выяснена Renouvier (Critique phis ophique, год X. T. I и II).

См. далее (Кн. V. Гл. III).

После выхода s-го издания этой книги историей школы Сен-Симона занимались: S. Charléty. Essai sur l’histoire du Saint-Simonisme, 1 t. in 80. Paris, 1896 и G. Weill. EEcole Saint-Simonienne, 1 t. in 12. Paris, 1896.

A именно P. Janet (Saint-Simon et le Saint-Simonisme. C. 75, 129).

Doctrine de Saint-Simon, Exposition, 1-й год (C. 91).

Doctrine, 1-й год (С. до). – Ср. Enseignement5 du Père suprême (1831) в сборнике под названием: Religion Saint-Simonienne (Paris, 1832. C. 91).

Ibid (C. 101).

Ibid (C. 80, 103). – Cp. Economie politique et Politique (извлечения из Globe. C. 122).

Ibid (C. 103).

«Говоря об эгоизме, мы вложили персты в самую глубокую язву современных обществ». Doctrine, 1-й год (С. 99).

Ibid (С. 97).

Ibid (С. 117).

Они часто употребляют это выражение для обозначения либерализма. Qm. Ibid (C. 103).

Они упрекают поэтому историков в том, что последние изучали только индивидуального человека, а не «жизнь человеческого рода». Ibid (С. 114).

Миссия свободы – не «оплодотворить мир», а лишь «очистить» его и передать затем «возрождающей власти науки». Le Producteur (T. II. C. 107).

«Моя религиозная жизнь состоит в том, чтобы жить для вас и для себя, собою и вами, в себе и в вас. Вы одно из проявлений моей жизни, я – одно из проявлений вашей». Письма Анфантена к Дюнуайе о Вечной жизни. – Жизнь, которую вели в Менильмонтане, была стремлением убить в себе личность.

См. подробности в цитированном уже сборнике Religion Saint-Simonienne (C. 29).

Doctrine, 1-й год (C. 104).

Ibid (C. 76).

Ibid (C. 407).

Ibid (C. 335–341).

Doctrine, 1-й год (C. 332–333).

ibid (с. 334).

Ibid (С. 106).

Ibid (С. 393).