Анри Мишель - Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции

Doctrine, 2-й год (С. 17).

Ibid, 1-й год (С. 75).

Ibid (С. 171).

Ibid (С. 159).

Ibid (С. 173).

Ibid (С. 174).

Doctrine, 1-й год (С. 175).

Ibid (С. 180).

Ibid (С. 252).

Ibid (С. 289).

Ibid (С. 291).

«Палач – единственный профессор морали, получивший привилегию от власти». Ibid (С. 314).

Ibid (С. 317–318).

См. документ, принадлежащий к той же эпохе, Письмо, с которым Базар и Анфантен обратились к президенту палаты депутатов, с целью протестовать против речи одного депутата, обвинявшего сен-симонистов в стремлении не только к общности имуществ, но и к общности жен.

Руководители школы с чрезвычайной решительностью восстают против этихдвух обвинений. По их словам, для женщины они требуют лишь «полной эмансипации». Жена должна сделаться «равноправной мужу», без того, однако, чтобы чрез это был уничтожен «святой закон брака, провозглашенный христианством». Напротив того, сен-симонизм льстит себя уверенностью, что он «выполнит» этот закон в мистическом смысле слова. Христианство «извлекло женщин из рабства», но оно «обрекло их на подчинение». Сен-симонисты выводят их из этого унизительного состояния. До сих пор «социальным индивидуумом» был только мужчина, отныне им должны быть «мужчина и женщина» ( Lettre à М. le Président de la Chambre des députés , i-го окт. 1830 г.).

Doctrine, 1-й год (C. 180–181).

Ibid (C. 187). Cp. Ibid , s-й год (C. 7 и 8).

Doctrine, 1-й год (С. 183).

Ibid (С. 187).

Ibid (С. 188).

Doctrine, 1-й год (С. 203).

Ibid (С. 206).

Ibid (С. 207).

Ibid (С. 209). См. подробности в статьях Анфантена в Globe. Главные из них соединены под названием: Economie politique et Politique (C. 78-109).

Ibid (C. 194).

Doctrine (C. 198).

Ibid, 2-й год (C. 113).

Ibid, 1-й год (C. 171).

Doctrine, 1-й год (С. 268). Ср. Ibid, 2-й год (С. 166–167).

Doctrine, 1-й год (С. 272). Ср. об «иерархии обучения». Ibid, 2-й год (С. 136–145).

Относительно подробностей см. теорию образования, как она изложена Анфантеном, в духе, соответствующем периоду 1829–1830 гг. Извлечения из Globe, опубликованные под названием: Economie politique et Politique (C. 150–159).

Doctrine, 1-й год (C. 310).

Ibid (C. 311).

Doctrine, 1-й год (C. 310).

Ibid (С. 325). Ср. Ibid, 2-й год (С. 167–171).

Economie politique et Politique (C. 69, 120–131).

См. на этот счет интересную страницу в Politique industrielle et système de la Méditerranée (1832) Мишеля Шевалье (C. 19).

Doctrine, 1-й год (C. 212).

Doctrine, 2-й год (C. 72).

Ibid (С. 80).

Doctrine, 2-й год (C. 81).

Ibid (C. 92).

Ibid (C. 93).

Ibid (C. 93).

Ibid (C. 87).

Doctrine, 1-й год (C. 315).

«Весь мир подвигается к единству теории и практики». Ibid (С. 160).

Ibid, 2-й год (С. 88).

Ibid (С. 89).

Enseignements fait par le Père suprême, в сборнике под названием: Religion Saint-Simonienne (C. 121).

Transon. Discours aux élèves de l’Ecole polytechnique (C. 43).

Doctrine, 2-й год (C. 171–172).

Doctrine, 2-й год (C. 25).

Sudre. Histoire du Communisme (C. 345–346).

Lettre à M. le Président de la Chambre des députés (C. 3).

Benoit Malon. Socialisme intégral (T. I. C. 143).

Борьба классов, отмеченная уже Сен-Симоном, еще более подчеркнута его школой, на которую в этом отношении и падает ответственность. Анфантен еще до революционного социализма скажет: «Буржуа – это человек, который ничего не делает и боится тех, которые делают»… Economie politique et Politique (C. 73). Cp. Ibid (C. 98). Другой, именно Трансон, скажет: «Мало имеет значения, что праздность не зовется более маркизом, графом, бароном, дворянином, если ее еще приходится величать именами рантье, капиталиста, собственника, буржуа». Discours aux élèves de l’École polytechnique (C. 46).

Doctrine, 1-й год (C. 303).

Ibid (C. 306).

Ibid (С. 308).

Ibid (С. 308).

Doctrine, 1-й год (С. 311).

Ibid, s-й год (С. 108).

«Необходима, таким образом, централизация; я прибавлю даже, что в настоящее время было бы трудно управлять Францией без тесной централизации». Michel Chevalier. Politique industrielle et système de la Méditerranée (C. 85).

Doctrine, 1-й год (C. 105).

См. Lettres sur la Religion et la Politique (Eugène Rodrigues), где прославляется гений Жозефа де Местра и настоятельно рекомендуется чтение его произведений (С. 33, 39, 41, 55, 63). Ср. Enseignements du Père suprême, третье наставление, в уже цитированном Сборнике (С. 116). «Мы нашли уде Местра и отцов церкви почти все, чему учили и даже применяли на деле, по вопросу о власти и свободе ».

Doctrine, 1-й год (С. 106 и сл.; с. 111, примеч. I).

Introduction à la Science de l’Histoire (1833). Histoire parlementaire de la Révolution française (1833–1838). – Traité de Politique et de Science sociale (1866). См. полный перечень сочинений Бюше у Отта, в его биографическом введении к Traité de Politique et de Science sociale.

Ott. Notice sur Bûchez ( Traité de Politique et de Science sociale. T. I. C. XXXIII).

Ho школа Бюше не держалась вне церкви. Сотрудник по Histoire parlementaire de la Révolution française Py Лавернь и многие ученики (Requedat, Piel, Besson) вступили в церковь. Книги Отта, недавно изданные вновь (1893), пользуются авторитетом у католических ассоциаций и конгрессов.

См. Critique philosophique, 1-й год (T. II. С. 355).

На основании того, раз навсегда установленного принципа, что только в католицизме находится полнота христианского понимания. Histoire parlementaire (Т. XI. Предисл. C. XII).

Ibid (T. XI. Предисл. C. VIII).

Ibid (Т. XV. Предисл.). Ср. T. XXVI. Предисл. C. XII.

Ibid (T. II. Предисл. C. III).

Ibid (T. III. Предисл. C. III).

«Если бы внешние обстоятельства имели иной характер, то хотя конституция и была бы создана теми же самыми людьми в том же веке под влиянием того же самого восстания, однако она отразила бы на себе эту разницу». Histoire parlementaire (T. XII. Предисл. C. VIII).

Ibid (T. XXVI. Предисл. C. XIII).

Ibid (T. XXVI. Предисл. C. XIII).

Ibid (T. VI. Предисл. С. I).

Ibid (T. XI. Предисл. C. IX.).

Histoire parlementaire (T. VI. Предисл. С. X).