Александр Доброхотов - Избранное

О стратегии размежевания с Декартом в русской философии см.: Мотрошилова Н.В. Размежевание с Декартом в русской философии (В. Соловьев и С. Франк) //Бессмертие философских идей Декарта. М., 1997.

Любопытно, что, упомянув здесь и на с. 781 бытие как невыясненный термин, Соловьев больше не возвращается к этой проблеме. Между тем это и в самом деле важная составляющая cogito.

С. 778.

Там же.

С.779.

is С. 781.

Там же.

С. 785.

Лопатин Л. М. Вопрос о реальном единстве сознания//Лопатин Л. М. Аксиомы философии. Избранные статьи. М., 1996. С. 203–239.

См. Лопатин Л. М. Декарт как основатель нового философского и научного миросозерцания /У Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. М., 1995– С. 17–38.

Лопатин Л. М. Вопрос о реальном единстве сознания // Лопатин Л. М. Аксиомы философии. Избранные статьи. М., 1996. С. 229–230.

Там же, с. 231–232.

Там же, с. 237.

Там же, с. 238.

Подробнее о полемике Лопатина с Соловьевым см.: Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 546–557.

Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001.С. 117–118.

Там же. С. 118.

Соловьев В. С. Смысл любви // Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1988. С. 504.

Там же. С. 505.

Соловьев В. С. Индивидуализм. Индивидуальность. Личность. Мэнде-Биран. Особь. [Словарные статьи.] // Философский словарь Владимира Соловьева. Ростов н/Д., 1997.

Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 142–152, 546–571.

Мотрошилова Н.В. Вл. Соловьев и поиски новых парадигм в западной философии последней четверти XIX века ^История философии… С. 59.

Ehlen Р. «Impersonalismus» und die «werdende Vernunft der Wahrheit» in Solov’evs Spätphilosophie//Studies in East European Thought. September 1999. Vol. 51. N.3. 8-155-175.

Swiderski E. M. Vladimir Solov’evs „Virtue Epistemology“^Studies in East European Thought. Vol.51. N0.3. September 1999. P199-218.

WenzlerL.Die Freiheit und das Böse nach Vladimir Solov’ev. Freiburg; München, 1978. S. 127–134.

Oittinen V. Solov’evs Letzte Philosophie – Eine Annäherung an Kant? //Studies in East European Thought. June 2003. Vol. 55. N0. 2. S. 97-114.

Слово «принадлежность», как мы позже увидим, выбрано Соловьевым не случайно.

С.826.

О четком осознании Соловьевым необходимости смены старых философских парадигм см.: Мотрошилова Н. В. Вл. Соловьев и поиски новых парадигм в западной философии последней четверти XIX века ^История философии. Учебное пособие для студентов и аспирантов высших учебных заведений. М., 2001.

С. 827.

С. 794.

Каковую, конечно, не надо путать с «соборностью».

Шпет Г. Г. Сознание и его собственник // Шпет Г. Г. Философские этюды. М., 1994. О полемике Соловьева и Лопатина см. с. 77–82.

По замечанию A.A. Тахо-Годи, «в течение своей многолетней научной деятельности А. Ф. Лосев никогда не занимался специально теоретическими вопросами культуры». Тахо-Годи A.A. А.Ф.Лосев как историк античной культуры // Традиция в истории культуры. М., 1978. С.259.

См. Тахо-Годи А. А., Тахо-Годи Е.А., Яковлев С. В. Краткий библиографический список работ о жизни и творчестве А.Ф.Лосева // Тахо-Годи A.A., Тахо-Годи Е.А., Троицкий В.П. А.Ф.Лосев – философ и писатель: К 100-летию со дня рождения. М., 2003.

Гоготишвили Л. А. Платонизм в Зазеркалье XX века, или Вниз по лестнице, ведущей вверх // Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.,!993-

Лосев. А.Ф. История эстетических учений // А.Ф. Лосев. Форма – Стиль – Выражение. М., 1995.

Лосев А. Ф. Античная философия истории. СПб., 2001.

Лосев А. Ф. Философия культуры // Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988.

Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976; Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф: Труды по языкознанию. М., 1982. Последняя книга содержит «аксиоматику знака»: весьма плодотворную для культурологии теорию классификации типов смыслопорождения.

Лосев А. Ф. Философия культуры // Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988. С. 218–220.

Там же, с. 233.

Там же, с. 237–238.

Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 694.

Там же, с. 63–64.

Этот символизм не был вполне автохтонным философским порождением. Он был связан тонкими, но прослеживаемыми нитями с религиозной традицией, в частности, с латентным эстетическим диалогом протестантизма и католицизма. Это способствовало религиозной окраске символизма конца XIX века и, видимо, облегчило его адаптацию к православной мысли XX века.

Подробнее см. данный сборник: Телеология Канта как учение о культуре.

Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. С. 700.

Сжатую интерпретацию см.: Гоготишвили. Л. А. Абсолютная мифология // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С. 7–8.

Троицкий В. П. Типология культур А.Ф. Лосева и символ фокстрота // Троицкий В. П. Разыскания о жизни и творчестве А. Ф. Лосева. М., 2007. С. 81–82.

Лосев А. Ф. Диалектика творческого акта. (Краткий очерк) // Контекст —81. М., 1982. С. 48–78.

В первую очередь, я имею в виду: Лосев А. Ф. Конспект лекций по истории эстетики Нового времени // Тахо-Годи A.A., Тахо-Годи Е.А., Троицкий В. П. А. Ф. Лосев – философ и писатель: К 100-летию со дня рождения. М., 2003.

См. прежде всего: Тахо-Годи А. А. Выразительный лик бытия в «Истории античной эстетики» // Тахо-Годи A.A., Тахо-Годи Е.А., Троицкий В. П. А. Ф. Лосев – философ и писатель: К 10-летию со дня рождения. М., 2003; Тахо-Годи A.A. А. Ф. Лосев как историк античной культуры /У Традиция в истории культуры. М., 1978; Тахо-Годи А. А. «История античной эстетики» А. Ф. Лосева как философия культуры // Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 2000. Т. i: Ранняя классика. С. 3–38.

Аверинцев С. С. «Мировоззренческий стиль»: подступы к явлению Лосева // Аверинцев С. С. Собрание сочинений. София – Логос. Словарь. Киев, 2006. (Первая публикация: Вопросы философии. 1993. № 9.)

Цит. соч. С. 724–725.

Лосев А. Ф. Самое само ~ Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 519.

Показательно в этом отношении классическое исследование, посвященное истории идеи единства мира и показывающее культурные механизмы смены интуиций «единства»: LovejoyA. The Great Chain of Being: A Study of the History of an Idea.Cambr., Mass., 1936.