Михаил Маяцкий - Спор о Платоне. Круг Штефана Георге и немецкий университет

Hildebrandt, 1912, 20.

Friedemann, 1914, 64.

Ibid., 122, 125.

Singer, 1927,221.

Ibid., 109.

Mausfeld, 1996.

Ср., например: «hohe schau» в «Новой империи» Георге (I, 406). См.: Воск, 1964 на слова Schauen, Licht и др.

Kahler von, 1920.

Hildebrandt, 1924, 13.

Andreae, 1913,272.

Singer, 1927, 226.

Hildebrandt, 1933a, 39.

Hildebrandt, 1933а, 28.

Singer, 1927, 227–229, 231.

Ibid., 232.

Friedemann, 1914, 107–108.

Leisegang, 1929, 44–45.

Hildebrandt, 1933, 83.

Singer, 1927, 65.

Ibid., 67.

Hildebrandt, 1933a, 84.

Singer, 1927, 66.

Singer, 1927, 11.

Gundolf, 1920,7.

Singer, 1927,41–42.

Friedemann, 1914, 107.

Reinhardt, 1927.

Reinhardt, [1927], I960, 286, 293–294.

Рекламный листок Хирта (Hirt), второго (после Bondi) георгеанского издательства, за 1924 год.

Leisegang, 1929.

Ibid., 44.

Ibid., 153.

Ю. Штенцель (1883–1935) был профессором в Киле. В 1932 году ему предлагают профессуру в Базеле, которую он опрометчиво отклоняет: в 1933 году он уволен (как женатый на еврейке), а затем по требованию студентов и коллег, в том числе зарубежных, переведен в Халле, где вскоре умирает, сломленный этими событиями. Его жена, Берта Мугдан, эмигрирует в Англию, затем в Штаты, где в Беркли становится ассистенткой П. Фридлендера.

Manasse, 1957, 6.

Patzig, [1978], 1996,290.

Jaeger, 1934, [Paideia, I] 16.

Речь здесь шла в основном о препятствиях, которые чинились – с легкой руки Виламовица – Хильдебрандту при голосовании по поводу его принятия на работу в Берлинский университет: при 17 за и 9 против ему всё-таки отказали. В момент написания письма Вольтере был уже 4 года профессором-ординариусом по истории.

George, Wolters, 218–219. Книга действительно была издана в 1931 году, уже после смерти Вольтерса. В кратком послесловии Хильдебрандта нет никакой полемики против «третьих гуманистов».

Brecht, 1929, xi. Конечно, на это взаимодействие можно посмотреть и иначе. Некогда попутчик, а затем заклятый враг Георге античник и приватный ученый Рудольф Борхардт писал: «Юлиус Штенцель со своим глубоким проникновением и пластичной убедительностью своего образа Платона как воспитателя разделался с манерными по моде той эпохи георгеанскими схемами пародий на Платона, сочиненных Фридеманом и Зингером» (Borchardt, [1936], 1998, 70).

Mariasse, 1963, 240.

Benda, [1931], 1945,38п.16.

Роль сообщества как носителя всякой культуры – лейтмотив книги Штенцеля (Stenzel, 1928).

«гештальтовость [Gestalthaftigkeit] платоновской диалектики» (Stenzel, [1924], 1933, 123).

Stenzel, [1926], 1956.

Stenzel, [1924], 1933, 18.

Ibid., 121–122.

Ibid., 110–111.

Ibid., 122.

Kuhn, 1934а. В рецензии на «Пайдейю» Кун бросает камешки в огород георгеанцев, явно их не называя: выгодно отличаясь от них, Йегер основывает свои выводы на точных научных исследованиях, и не огораживает узкий круг, предающийся торжественным таинствам, а приглашает всех к совместной работе мысли (Kuhn, 1934b, 329).

Weinstock, 1934; 1936.

Совместно с Ольгой Маркс (Olga Marx alias Carol North Valhope).

Schwab, [1838–1840], 1946.

Wichmann, 1966.

Bannes, 1935, 106–107. Книга называется «Платон: философия героического прообраза» и она включает в качестве главы опубликованный за два года до этого текст под названием «Борьба Гитлера и государство Платона».

Название статьи Бруно Снелля (Snell, 1954).

Hölscher, 1995, 85.

Dihle, 1989, 1028.

Так, однозначно и со знанием дела критичен по отношению к георгеанцам (а он рассматривает только самого «soft» из них, Фридлендера) финский ученый Эжен Тигерштедт (Tïgerstedt, 1977, 32, 49–50, 126).

Tïgerstedt, 1977, 1025–1026.

Franz Josef Brecht (1899–1982).

Fritz von, 1931,360–361.

Krüger, [1939], 2.Aufl. 1948, не раз переиздавалась.

Ibid., xiii.

Nebel, [1968], 2003, 92.

Ibid., 74–75.

Ibid., 73–74.

Nebel, 1948, 20.

Nebel, [1968], 2003, 62.

Ernst Moritz Mariasse (1908–1997). В 1933 году защитил первую диссертацию «Об истине у Платона». В 1935 году эмигрирует через Италию, Англию и Бразилию в США (Mensching, 2002, 30f.).

Mariasse, 1957, 5.

См., например: Näf, Kammasch, Hrsg., 2001.

См. в библиографии. Последними на сегодняшний день были переизданы в 2008 и 2009 годах «Федр» и «Горгий».

См. у Й. Шумпетера: «Наилучшая интерпретация греческих государственных романов из тех, что я знаю – и которая сама представляет собой произведение искусства – это „Платон и греческая утопия“ Эдгара Залина» (Schumpeter, 1954, 55п.3).

Eric Voegelin (1901–1985). См.: Voegelin, 1957, 6, 10, 14, 50, 139, где он упоминает Хильдебрандта, Фридлендера, Шелиху…

Hans Kelsen (1881–1973). См.: Kelsen, 1933а; 1933b.

Maurer, 1970.

Maurer, 1970?219п.26.

Ibid., 293–294.

На некоторые из этих черт указывает в своей рецензии Бёрниет (Burnyeat, [1985], 1998, 333f.).

Strauss-Voegelin, 2004, 90. Я перевожу с английского перевода.

См. об этом эпизоде: Gadamer, [1983], 1993, 259.

В 1922 году Наторп дал ему почитать рукопись Хайдеггера. «Я был поражен, как электрическим шоком. Сходное я пережил восемнадцатилетним, когда впервые прочитал стихи Штефана Георге» (Gadamer, 1977, 212).

«Вне церкви нет спасения», догмат, восходящий к Киприану Карфагенскому (III век н. э.).

Gadamer, 1985,41.

Ibid., 269.

Ibid., 268.

Такой способ чтения остается господствующим и в работах о хайдеггеровском толковании Платона; см., например: Boutot, 1987; Gonzalez, 2009.

Sommer, 2010, 256n.l.

Appelhans, 2002.

Георгеанский апофеоз «узрения» повлиял и на других толкователей Платона, и в частности, на Штенцеля (Stenzel, [1921], 1956, 79; [1926], 1956, 155–156).

Выражение «глазные люди» [Augenmenschen] применительно к грекам восходит к книге «малого георгеанца» Райнхардта (Reinhardt, 1921), см. выше главу VII раздел 4.