Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Еще раз взглянув в окно, он опять обратил взор к лицу жены. В его душе начал просыпаться и зарождаться совсем иной мир, нежели тот, что был за окном. Он подумал: «Какая же великая тайна – эта жизнь рядом с тобой! Для чего она тебе дана? А ты выполняешь свою задачу по отношению к ней? А может быть, здесь-то и находятся врата в высший мир?» Исполненный умиления, он подумал: «Эта неисповедимая чужая жизнь, пульсирующая внутри этого спящего лица, теперь она доверена только тебе, ее судьба зависит от тебя, цвести ей или погибнуть – решать тебе. У природы железная поступь, луна движется по своей орбите. А твой закон в том, чтобы служить этой жизни, помогать ей в достижении вечного блаженства – так, как ты хочешь, чтобы помогали тебе». И совсем неведомая ему ранее нежность, не от мира сего, вспыхнула в его сердце. Глядя в лицо спящей, он подумал: «Твоя жена, твоя жена – сколько богатства в этих словах, если ты отвратишься от холодного, железного хода миров там за окном и обратишься к живой душе, с которой связала тебя судьба, для которой ты означаешь счастье или несчастье, бедность или богатство, взлет или падение – так же, как она – сущность этого всего для тебя. Разве ты сам не был неотъемлемой частью того холодного, мертвого мира, того неумолимого свершения бессмысленных вещей и процессов? И это вместо того, чтобы жить, прежде всего, в деятельной любви, направив свой взор, силы своей души и мысли на живую жизнь рядом с тобой и вместе с ней обратившись к Богу, первоисточнику всего сущего, чтобы дать ему войти в ваши ежедневные дела и речи?»

Так думал муж в тишине ночи, просыпаясь для той любви, что не от мира сего и без которой земная любовь совершенно лишена величия и долговечности. Нет, он проснулся не для той любви, которую можно познать и за которую можно воздать. Но для любви, которую не понимают, хулят и высмеивают. Для любви, которая уже не ищет ничего для себя – для того божественного отцовства, тайна которого слишком велика, чтобы свести ее к слову «ответственность». Ему открылось Царство Божье, сущее где-то высоко над землей и в то же время в нас самих – наша родина и наше прибежище посреди жуткого равнодушия окружающего нас мира и безмолвных легионов звезд!

Скорее верблюд пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый войдет в Царство Небесное. Это, в частности, относится к тому, кто богат успехами. «Remplis de soi-même» (наполненные сами собой) – так французы называют широко распространенный тип людей, которые так наполнены своим собственным бытием и делами, что совершенно не в состоянии выслушать человека, если тот говорит о вещах, не имеющих отношения к их тщеславию и интересам. Самые успешные, одаренные, деятельные и волевые из этих людей, как правило, и самые загрубевшие душой. Понаблюдай за таким человеком, опьяненным своей важностью, популярностью и незаменимостью! И увидишь, как мало душевного внимания он уделяет «маленьким людям», как мало человечности он проявляет, денно и нощно служа человечеству, как мало чуткости и желания вдуматься в ситуацию другого он выказывает. Тут приходят на память мудрые слова одного средневекового мистика о том, что «Матерь Божья плачет об успешных людях». Ведь одно из самых печальных явлений в судьбах человечества состоит в том, что как раз самые ценные таланты и силы, как правило, грозят их обладателям тем, что в горячке бурной деятельности они могут потерять самое главное, даже не подозревая, что они потеряли. А потеряли они на своем пути любовь к «малым и сирым». Успешный человек не подозревает, каково на душе у людей слабых, отягощенных комплексами, неталантливых и разочарованных, как трудно им найти смысл своего существования, утешение для своего самолюбия, эквивалент своей бедности. Именно потому, что успешный человек не знает всего этого, он постоянно обижает тех, кто мал, кто потерпел в жизни крах и не добился успеха, бездумным поведением обостряя их горечь, небрежными словами вновь и вновь растаптывая их уверенность в себе. Ужасны проявления человеческого варварства на войне! Но не менее отвратительна скрытая жестокость привилегированных и почитаемых людей, смотрящих на сирых и убогих с рассеянным выражением лица. Они настолько привыкли всегда быть в центре внимания, что весь мир сердечной доброты, с помощью которой можно ободрить запуганных, вывести их из тени в свет, остается для этих обделенных богатых людей неизвестной страной.

Как глубоко в нас все еще сидит язычество, яснее всего показывает поведение людей привилегированных по отношению к тем, кто обижен судьбой. Если бы эти гордые всадники жизни, проникшись истинной моралью, взглянули на самих себя и на тех, что остались в тени, то узнали бы, насколько выше в небесной иерархии стоят эти лишенные всякого блеска люди, нежели все блестящие любимцы сиюминутного успеха. И что любимцы успеха только тем и могут искупить проклятие своей важности, что откроют глаза и увидят наконец скрытое достоинство и близость к Богу тех, кто в тени, а потом со всей очевидностью будут проявлять осознание этого во всех своих действиях, жестах и словах.

Самая большая фабрика в мире – это фабрика по производству самоуважения внутри человека. Там день и ночь идет работа – не только, чтобы непрерывно обнаруживать все новые поводы для самодовольства, но даже в еще большей степени, чтобы поставить с ног на голову все факты происходящего внутри и вне нас, чтобы те перестали свидетельствовать против нас и подавлять наше самоуважение. Огромная мастерская внутри нас постоянно производит то, что называют «защитными мыслями», имея в виду все соображения и толкования, которые преграждают путь самокритике, аккуратно переворачивая и фальсифицируя соотношение между причиной и следствием в нашей судьбе, а также в наших отношениях с другими людьми. Громадную работу по фальсификации всех обстоятельств нашей жизни совершает также человеческая память, или, лучше сказать – доминирующее и неочищенное чувство собственного достоинства, которое не принимает никаких упреков и принуждает замолчать даже самое тайное обвинение совести против нашего собственного прошлого. Чтобы показать ужасающую податливость нашей памяти перед искусом фальсификации фактов прошлого, Ницше придумал небольшой диалог. «Это сделал ты, – говорит моя память. – Ты не мог этого сделать, – говорит моя гордость». В конце концов память сдается.

З. Фрейд опубликовал небольшую работу под названием «К психологии забывания», которая дает понять, что так называемое забывание – это вовсе не просто слабость памяти, но что, как правило, в глубине нашего сознания всегда существует активная заинтересованность в том, чтобы насовсем вычеркнуть из нашего сознательного знания определенные неприятные вещи. Реальность заключается в том, что наряду с великими чудесами памяти существуют еще и грехи памяти, состоящие в том, что наша воля к истине даже по отношению к себе самим, как правило, слишком слаба, чтобы противостоять постоянному соблазну сфальсифицировать объективные свидетельства в угоду нашему самолюбию. Кстати, то же самое практикуют целые народы, охваченные национальной любовью к себе. Современная психология видит причину большинства нервных заболеваний в активной потребности самоуважения, непрерывно ищущей компенсации всякого рода комплексов неполноценности, уходящих корнями в поражения и неудачи, а также в наследственность и дефекты характера, за которые человеку может быть стыдно. Так что миром в гораздо большей степени правит стремление к тому, чтобы уважать себя и быть довольным собой, чем голод и любовь, как полагал великий поэт Шиллер [9].