Фридрих Фёрстер - Образ жизни, который мы выбираем

Английский фабрикант и педагог Майлс в своей книге «Сила концентрации» советует молодым людям никогда в жизни слепо не концентрировать внимания на успехе любой ценой, а сначала обратить взор на идеалы и ценности жизни и никогда не терять их из виду, даже сильно концентрируясь на нуждах низшего порядка. Такая концентрация сил на идеале имеет основополагающее практическое значение, потому что как бы дает гарантию человеку от различных помех, которым подвергаются его воля и поступки, как только его низкие страсти – игромания, тщеславие, ревность, властолюбие и сластолюбие – почувствуют себя свободными от контроля сильной совести.

Майлс повествует об одном крупном английском предпринимателе, одном из самых успешных деловых людей Лондона, который, начав с малого, своим трудом добился очень многого, не претерпев никакого ущерба для души. Этот бизнесмен, пишет Майлс, думает о вечных истинах не только час или два в воскресенье, чтобы потом вместе с молитвенником отложить ее (душу) в сторону. Нет, он так глубоко проникся этими истинами, что руководствуется ими постоянно, так сказать, на подсознательном уровне. Он работает с полной концентрацией, но не хочет добиться блестящих успехов любой ценой. Он хочет чести, гуманности и спокойной совести любой ценой и только потом, если получится, блестящих успехов.

Майлс замечает: «Когда поймешь, сколько всего хорошего он сделал, причем без малейшей показухи, то напрашивается вопрос, а не от лукавого ли тот иной вид концентрации, направленной только на материальные ценности, игнорирующей то, чего требует от человека Новый Завет? Иными словами, а не таит ли концентрация воли в себе большой опасности, если, говоря по-простому, наше «я» не идет за Богом, а наш взгляд направлен на преходящие и практические вещи?.. Близкое знакомство с экономической жизнью в некоторых отраслях убедило меня в том, что ни в одной сфере жизни не может возникнуть столь жестокий, бесчеловечный и склонный к саморазрушению тип характера, как в экономической жизни. Судить об этом можно уже по тому, что ни в какой другой сфере не встретишь такого жесткого, жуткого, себялюбивого и «душевнобольного» выражения лица, как здесь. Для меня безжалостное, беспокойное «деловое лицо» – самое грустное, что можно увидеть на свете, еще хуже, чем лицо пьянчуги и распутника: если большие физические и духовные силы человека уходят в ложном направлении, его лицо становится ужасным!» Это крайне важные истины, имеющие фундаментальное значение для профессионального успеха в области экономики!

Чем сложнее экономические отношения, тем важнее для нас самих выработать совершенно ясные представления о сути так называемых правонарушений против собственности. Странно видеть, как многие, в общем-то, интеллигентные люди не дают себе труда до конца осознать разницу между «моим» и «твоим». Они не хотят понять, что даже использование затруднительного положения другого ради достижения экономических преимуществ – это уже правонарушение против собственности. Уважение к интеллектуальной собственности, бережное отношение к вещам, одолженным на время, уважение к чужому имуществу, например в гостиницах, а также чувство такта, своего рода боязнь без разрешения распорядиться тем, что принадлежит другому. Такой вывод, очевидно, сделает для себя человек с высокоразвитой совестью о различии между «моим» и «твоим». Все, что здесь поставлено на карту, предельно четко объясняют слова Эмерсона : «Солнце нашей жизни восходит лишь тогда, когда мы, скажем, не только следим за тем, чтобы сосед нас не обманул, а начинаем заботиться о том, чтобы через нас он не понес никакого ущерба».

Искушение бессовестностью для служащих и учеников на производстве на многих предприятиях сегодня исключительно велико. И не только потому, что некоторые сведения о громких случаях нечистоплотности в экономической жизни проникают в среду молодежи, создавая у нее впечатление, что нечестность – неотъемлемая часть «большой» экономики. Это происходит еще и потому, что служащие, к сожалению, довольно часто видят в своих собственных офисах вещи, которые никак не могут послужить укреплению их лояльности и честности.

Выше уже говорилось об экономическом значении нравственных сил. Сегодня, как никогда, необходимо говорить об очень личном значении честности, чтобы молодой человек не ставил свою добросовестность в зависимость от того, что вытворяют другие. К сожалению, очень многие считают, что честность – это только жертва, которую мы приносим другим. Поэтому их собственная честность убывает настолько, насколько состоятелен тот, кого они обманули, чтобы пережить причиненный ему убыток. В действительности абсолютная воздержанность по отношению к собственности другого человека глубочайшим образом связана с нашим душевным благополучием – спасением души. То, что нашим вожделениям и страстям поставлен нерушимый заслон, что на ненасытную жажду присвоения и владения найдется твердый порядок – это истинная забота о спасении нашей души, наше первое освобождение от темных сил себялюбия и основополагающее воспитание в нас послушания по отношению к совести. Это очень личное значение честности объясняет тот факт, что нечестность дает себя знать уже внешне – странным разрушением внешности человека. Только когда внимательно рассмотришь такие лица, поймешь, что, собственно, имеется в виду, когда говорится, что честность связана с «благополучием – спасением – души», а не только с собственностью окружающих нас людей и правонарушениями против нее. У нечестных людей нарушено главное – присутствие высших сил души при всех их действиях и поступках, их действия и поступки вышли из-под власти совести и стали игрушкой сиюминутного порыва и случая. Поэтому читай и запоминай: не укради, оставайся чистым. Твоя задача состоит в том, чтобы быть неподкупным и преданным делу, даже если вокруг тебя царит бессовестный обман. Стать профессионалом в честности, специалистом в преданности делу – это важнейшая и наипервейшая профессия, призвание молодого человека!

Существует методика воспитания в себе честности, состоящая в том, чтобы даже в мелочах оставаться преданным делу, потому что в этой преданности заключено великое признание человеком честности и решительное отречение от каких-либо «переговоров» с нечестностью. «Честность, – говорит Хилти , – проявляется в том, как ведет себя человек в мелочах. Это поведение имеет нравственную основу. Честность вообще, в больших масштабах – это зачастую лишь привычка или благоразумие и ничего не говорит о характере человека». Честность в самых малых делах – это еще и лучшая защита от больших искушений жизни. Как разрушаются зубы, когда повреждена эмаль, так начинается и полное разрушение человека, как только он перестает остерегаться даже малейшей нечестности. Поэтому, право же, стоит, проснувшись утром, поразмышлять над тем, где, собственно, уже начинается нечестность и что значит абсолютная честность!