Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Вспышки молнии так потрясающи, что мы рискуем забыть о поле, которое им предшествовало. Сходным образом, то, что происходит в жизни, кажется таким впечатляющим, таким хорошим или плохим, что мы часто упускаем из виду тонкое процессуальное поле на заднем плане. События, которые мы видим, несомненно, важны, но важно и поле, стоящее за этими событиями. Судзуки приравнивал знание этого поля к просветлению.

Понимание того, что поле процессуального ума присутствует всегда, в вас и вокруг вас, ведет к полезной практике, которую можно выполнять где угодно: вспоминайте и прослеживайте тенденции своего тела и ищите лежащее за ними послание. Вспоминайте глубочайшую часть себя в своем теле и ее ассоциацию с силой места на земле. Это особое излюбленное место Страны любви представляет собой ощутимое переживание, соединяющее части и людей, которые могли казаться вам отдельными. Страна любви облегчает взаимодействия и понимает-поддерживает части не как устойчивые состояния, а как фазы самой себя. Помните, что Страна любви проявляется как атмосфера вокруг вашего собственного жизненного пространства, которое вам больше всего нравится. Просто оглянитесь вокруг там, где вы находитесь в данный момент. Найдите место, которое вам больше всего нравится. Опыт, который вы там получаете, показывает, что ваш проводник всегда рядом с вами.

Земля Страны любви

Доступ к процессуальному уму может уменьшать страх перед будущим. Ваше любимое место, Страна любви процессуального ума дает вам возможность своего рода неподвижности в движении. Если вы отождествляетесь с грузом на конце качающегося маятника на земле Страны любви, то можете чувствовать и колебаться с бесшумным действием волнистых линий поля земли. Суть в том, что поле процессуального ума позволяет вам двигаться с вещами, которые двигают вас справа или слева, с различными «сторонами» вас самих и окружающего вас мира. Процессуальный ум дает вашей жизни своего рода неподвижность посреди активного движения. Это движение отличается от обычно более жесткой позиции, занимаемой нами в отношении изменения – позиции, которая не колеблется и потому заставляет нас бояться, что мы будем застигнуты врасплох или «разбиты».

Когда вы утрачиваете связь с этим полем (или оно отрицает и маргинализирует само себя), жизненные невзгоды ранят вас намного сильнее! Энергии телесных симптомов выглядят так, как если бы они были не принадлежащими вам частями. Но при наличии осознания, эти энергии симптомов напоминают вам о вашей цельной самости, о вашем внутреннем разнообразии. Телесные симптомы заставляют большинство из нас нервничать, подталкивая к поиску рациональных объяснений. Однако за пределами этих рациональных подходов телесные симптомы изображают маргинализируемые энергии. С вашим процессуальным умом кажущееся противостояние между разными телесными энергиями преобразует их в танцующих партнеров. Нет ничего плохого в том, чтобы рассматривать ваше локальное тело как машину. Но тело, которое сейчас слышит эти слова или смотрит на них – не просто машина. И вы – не единственный его хозяин. На самом деле, тело, которое вы ощущаете как «свое», представляет собой неполную картину вас. Это не весь ваш телесный опыт. Не забывайте о присутствии нелокальной Страны любви вашего процессуального ума. Умываясь каждое утро, освежайте и образ своего тела, вспоминая землю, из которой вы пришли. Надевайте свою «одежду», то есть деревья и горы, ландшафт и угол улицы большого города, каковыми вы являетесь.

Отношения гипнотизируют нас, поскольку общепринятая реальность говорит нам, что они состоят из двух или более людей и/или вещей. Но это не вся правда. То представление, что отношения состоят из людей, представляет собой дуалистическое описание единого пространства между людьми. Без этого пространства двое или более из нас буквально повисают в воздухе, то есть не «укоренены» в том, что нас «поддерживает». Если имеет место конфликт, начинайте с того, что вы замечаете: будьте односторонними, начинайте сражаться. Затем «умирайте», прежде чем разразится война, чтобы вызывать к жизни танец сцепленности. Тогда имеются роли внутри и вне вас. Когда одна роль говорит: «Ты заставлял меня поступать таким образом!», другая может настаивать: «Нет, это ты заставляла меня делать то, что я делал!». Сменяйте идентичность, становясь из части истории ее создателем – хореографом, а также одним из членов сцепленного сотворчества.

Просматривая эту книгу, я снова с волнением вспоминал мольбу Матери Терезы: «О Боже, здесь ли ты?». Ее призыв напомнил мне об Эйнштейне, Шрёдингере и других ученых, которые чувствовали, что их открытия еще не приблизили их к «старику». Помните слова Эйнштейна? «Квантовая механика, безусловно, впечатляет. Но внутренний голос говорит мне, что это еще не то, что есть на самом деле. Теория говорит очень много, но на самом деле ничуть не приближает нас к тайне “старика”» lxxvii.

Опасения Матери Терезы и сомневающийся «внутренний голос» Альберта Эйнштейна искали «то, что есть на самом деле». Их сомневающиеся умы ощущали, что тут должен присутствовать «старик». Но где? Надеюсь, в этой книге я показал, что поиски того «старика», «Ума Бога», нужно вести не только в повседневной реальности, но и в измененном состоянии сознания. В таком состоянии мы бываем не просто самими собой, но, скорее, чем-то вроде нашего переживания земли. Но физика почти знает об этом из своих теорий! Физики говорят о самоотражающихся волновых функциях в пространстве и о нелокальности. Ученые просто еще не понимают – а некоторые могут даже противиться такой идее – что эти функции относятся не только к математическим, но и к психологическим гиперпространствам.

В настоящее время наука и религия, как правило, соглашаются в одном: они не согласны друг с другом. Вспомните, что религия говорит о структуре гиперпространств в терминах всеведения, всемогущества, вездесущности и течения, в то время как наука ссылается на математику и нелокальность. Таким образом, мыслим ли мы в терминах структуры переживаний бога или математики, как теисты или атеисты, конфликт между наукой и религией оказывается необходимым. Подвергая сомнению друг друга, они сотрудничают в развертывающейся истории, которую я называю «сцепленным со-творчеством». Хотя сам этот процесс творения постоянен, создаваемые им истории о природе нашей вселенной, как я предполагаю, всегда будут меняться.