Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

Всего за несколько дней до того процесса, мы начинали работать с сотнями людей по вопросу расизма в Окленде, в Калифорнии. Ситуация в зале была крайне напряженной. Представьте себе сотни людей, полных боли и гнева, надеющихся исправить совершенную несправедливость. Представьте себе, как они одновременно кричат друг на друга. Посреди этой болезненной ситуации один мужчина вышел вперед и начал тихонько стонать и жаловаться самому себе. Сперва его видели или слышали немногие. Затем он, как мне показалось, глубже погрузился в себя и медленно пошел вперед от границы большой группы в самый центр яростной дискуссии. Он вышел на середину помещения, где все стояли в кружок. Его стон усиливался, пока не стал воплем, когда он начал стоя раскачиваться туда-сюда, сначала в одну сторону, потом в другую. Он стонал, а затем стал выкрикивать в ритме движений своего тела: «Это не боль черных, это не боль белых, это боль всех нас». Этот чернокожий человек начал рыдать, причитая «нараспев» и раскачиваясь сначала на одной ноге, потом на другой. Атмосфера была напряженной. Вскоре все в этом зале начали окружать этого одного человека, спонтанно установившего контакт со своим процессуальным умом, который включал в себя все стороны конфликта. Он стонал и причитал, наполовину говорил, наполовину пел, раскачиваясь так, что все – и черные и белые – были растроганы до слез.

Вся группа собралась в кучу вокруг него, вокруг его гнева и боли сначала за одну сторону, а потом и за другую. Он по-своему говорил за всех в своего рода театре сцепленности. Один человек, затем еще один начинали говорить. Другие умолкали и слушали. После того, как высказывались отдельные люди, отдельные группы, представлявшие разные возрасты, расы и религии, спонтанно и гордо выходили вперед друг за другом, чтобы петь песни, выражавшие божественность их культур. Происходящее вызывало неописуемые чувства. Все начали естественным образом работать вместе над имевшимися болезненными вопросами, как будто управляемые некой невидимой силой. Впоследствии газета «Сан-Франциско Кроникл» посчитала нашей заслугой то, что область Сан-Франциско – Окленд стала единственным из крупных «черных» городов США, где не было разрушительных бунтов и открытых конфликтов lxxii.

У того одного одаренного человека был доступ к объединяющему сознанию его процессуального ума. Это могли чувствовать все. Когда он стенал, пел и говорил, каждого из присутствующих трогало то, как он качался в одну сторону и говорил за нее, а потом делал то же самое для другой стороны. Но не менее важным, чем возникшая живая и резонирующая атмосфера, было испытываемое людьми страстное воодушевление, побуждавшее их говорить о себе и работать вместе. Столь же важным, как эти видимые результаты, было нечто еще, что было невозможно сразу увидеть. Как уже упоминалось, в области, где мы работали, по контрасту с другими частями страны, не было никаких пожаров, никаких убийств, никаких форм разрушения окружающей среды в ответ на решение суда по делу Кинга.

Если один человек может оказывать такое огромное воздействие на столь крупный и острый конфликт, если один человек может превращать конфликт в со-творчество, представьте себе, что могли бы сделать несколько таких людей со всей планетой. Этот образ напоминает мне о его преподобии Говарде Турмане, ученике Ганди и, по-видимому, одном из наставников и духовных учителей Мартина Лютера Кинга lxxiii. В 1944 г. преподобный Турман основал одну из первых межрасовых, поликультурных церквей в США. В своем эссе: «Поиски общей почвы: Исследование основ человеческого опыта общности» он писал:

«В конфликтах между человеком и человеком, между группой и группой, между нацией и нацией, одиночество искателя общности порой бывает невыносимым. Радикальный конфликт между добром и злом, как его видит и чувствует человек, не говорит последнего слова о смысле жизни и природе бытия… Он всегда должен знать, что противоречия жизни не носят предельного или окончательного характера; он должен проводить различие между неудачей и многосторонним осознанием… Он будет… постигать гармонию, которая превосходит все разнообразия, и в которой разнообразие находит свои богатство и значимость» lxxiv.

Др. Турман не советует заниматься только сиюминутными поверхностными проблемами. Далее он пишет: «Не спрашивай себя, что нужно миру. Спрашивай себя, что тебя оживляет. Поскольку то, что нужно миру – это люди, которые ожили» lxxv.

Упражнение 19:

Танец силы фасилитатора для организаций

Чтобы помогать себе и миру, нам нужно знать, дорогой читатель, что заставляет вас оживать? С точки зрения данной книги, ответ – это ваш процессуальный ум или процессуальный ум города, и то, как он текуче вызывает к жизни сцепленные взаимодействия. В основе следующей подготовительной внутренней работы для работы с большими группами (и организациями) лежит то, «что заставляет тебя оживать», а именно, связанный с землей тотемный дух места. Находите ту силу, что заставляет вас оживать, и живите ей, чувствуя ее нелокальную вездесущность, действуя локально в публичной сфере. Вы можете использовать это упражнение с любой организацией, включая вашу собственную семью, которая, возможно, представляет собой одну из самых трудных групп в мире.

Следование процессуальному уму группы будет давать вам возможность «петь» и двигаться так, чтобы стимулировать других тоже «петь» – так сказать, связывать-танцевать. Этот процессуальный ум будет соединять вас со всеми ролями группы, и течь с их исполнением, как если бы они были вашими, поскольку в нелокальном смысле, они – ваши собственные. Практикуйте это упражнение с друзьями (или, для начала, представляйте себе двух друзей, играющих для вас типичные организационные или семейные роли). Мы будем искать ритм процессуального ума и «танец силы» движения. Движения и опыт будут сообщать вам, что делать и как создавать театр. Этот процессуальный ум и танец силы – ваши «дары» миру.

Для начала выберите самую трудную проблему, касающуюся семьи, делового предприятия, группы, организации или мира, о которой вы можете подумать. Какие люди/роли вовлечены в эту проблему? Кто или что причиняет наибольшие неприятности; то есть какие человек, роль или группа вас больше всего расстраивают? Назовите эту роль буквой В. Какую роль обычно играете вы? Назовите ее буквой А. Теперь кратко представьте себе в уме А и В и сделайте жест, который соответствует каждой из сторон конфликта. Сделайте запись об этом или нарисуйте энергии А и В в углу поля графы 19 вашей Карты процессуального ума.