Мухаммад Джа'фари - Благоразумная жизнь

Еще раз проанализируем элементы благоразумной жизни чтобы доказать правомерность этого понятия.

Прежде, чем привести доводы в пользу того, что все элементы благоразумной жизни возможно воплотить в действительность, вначале напомним, что эти элементы не являются контрапунктом по отношению к человеческой сущности, какой она оставалась неизменной на протяжении столетий и эпох (мы не принимаем во внимание второстепенные факторы, способные «овеществить» человека).

1. Осознание факта: «Я живу». Чтобы жизнь людей продолжалась в условиях природных катаклизмов и преград, она нуждается в объяснении и управлении. Причём люди в состоянии приостановить её, а потому для поддержания жизни необходимо их желание. Аналогичным образом, оно также нужно для того, чтобы урегулировать свои отношения с другими людьми и благими, полезными аспектами природы. Является ли подобный уровень человеческой сознательности и познания недостижимым и невероятным? В состоянии ли человек обрести такую сознательность? Отвернётся ли от нас наша молодежь, превратится ли она в сборище бесчувственных циников, если общественные деятели и воспитатели захотят принудить наших подростков к осознанию желательности подобной сознательности и побудить их к выполнению своих обязанностей?

После – очередь за постепенно усиливающимся осознанием могущества и величия справедливости в делах и речах, правды и разума, а также долга и человеколюбия. Это осознание можно пестовать внутри себя без малейшего внутреннего напряжения и строптивости. Разве человек не способен к осознанию ценности всех этих качеств? Если мы хорошо поразмыслим над человеческой сущностью, то придём к следующему выводу: если общественные руководители и лидеры решат при помощи рациональных методов активизировать эти два уровня сознания, и на этом пути будут предприняты серьезные шаги, но, невзирая на все это, их усилия не увенчаются желаемым успехом, несомненно, в природе людей этого общества существует изъян. Хотя всем нам понятно, что такой исход просто нереален. Те из людей, для которых после всех этих разумных и искренних стараний руководителей и лидеров, эти два типа сознания останутся чуждыми, являются исключительными людьми, которые либо недостаточно сильны, чтобы освободиться от пут тупости и животной похоти, либо не обладают осведомлённостью по не зависящим от них причинам. Возможно ли, чтобы возвышенный ум не принял следующее утверждение: «Я – частичка одного большого мира, который никогда не был сценой для театральной игры, и, имея абсолютно соразмерный внешний вид, движется в направлении высокой цели, и я должен избрать свой законный путь в этом целенаправленном движении»?

Да, все мы способны к этим видам осознания действительности. Все, что происходит в процессе нашего «сугубо естественного существования» сводится к следующей формуле: «Я могу жить без этих видов осознания». Это «могу», смешиваясь с заявлениями о том, что «осознание нереально, невозможно и неосуществим», развязывает руки сильным мира сего и общественным лидерам!

2. Расстановка движущимся человеком всех точек над “i” в вопросах, связанных с условно вынужденными и отчасти вынужденными ситуациями в процессе и деятельностью в рамках «естественной жизни».

Мы должны понять, что представляет собой наша связь природными и социальными факторами, с которыми мы так или иначе вынуждены иметь дело. А потом уже приступить к ответам на вопросы: обладаем ли мы достаточной силой, чтобы при помощи своей личной свободы и воли, стремление к которой пылает в глубинах наших душ, извлечь пользу из этого жизненно важного капитала? Сможем ли мы перейти на этот этапа развития? И вот ответ: да, мы в состоянии достичь этого этапа развития, который и является вторым элементом благоразумной жизни.

Вначале необходимо обратить внимание на этот серьезный нюанс: человек – живое существо, начало жизни которого характеризуется состоянием принятия, восприятия и воздействия; затем же постепенно в действие вступают присущие ему качества, и он, не будучи в состоянии изменить законы Вселенной, при в силу данных ему способностей, как может, объясняет и приводит природные явления и человеческие отношения в соответствие со своим желаемым состоянием. И он старается не допускать, чтобы какое-либо естественное явление неконтролируемо воздействовало на него самого.

К примеру, в холодную погоду человек надевает теплую одежду, чтобы препятствовать воздействию холода. Или же, заболев, ищет способы лечения, принимает лекарства, чтобы избавиться от этой болезни…

Если бы человек опустил свои руки перед факторами принудительного характера (с учётом закона причинности) и внушал себе, что он бессилен перед ними, люди исчезли бы с лица земли ещё на заре своего существования. Между тем человечество – с его поразительным ростом численности и разнородностью – , в своих отношениях с природой и себе подобными рассекает волны принуждения и не тешит себя никакими надеждами и ожиданиями. Возможно, вы скажете, что борьба человека против бушующего океана волн принуждения и его постоянное развитие являются неизбежной оборотной стороной его способностей – ведь, господствуя над природой, человек регулирует свои отношения и с природой и с другими людьми.

Мы же ответим: мы все соучастники в этом процессе и принимаем то, что человек – это существо, способное противостоять принудительным факторам при помощи собственных сил, которые могут быть использованы им ради благоразумной жизни.

Поэтому все мы согласны с тем, что обвинять человека в том, что он в борьбе против вынужденных обстоятельств показал себя существом со связанными руками, – это самое ничтожное и низкое оскорбление, когда-либо нанесённое ему. Вне всякого сомнения, когда человеком будут открыты и осмыслены аспекты движения, развития и их необходимость, само это познание и открытие, подобно одному из врождённых качеств, присущих человеку, актуализируются и побудят человека к развитию.

Вся история человечества от начала и до конца – это сказание о познании, постижении и принятии, благодаря которым и возможны изменения в нашей жизни. Вопрос заключается в том, сможет ли человек, развивая свои позитивные способности, преодолевать условно [85]и отчасти принудительные факторов – что, несомненно, является предварительным условием благоразумной жизни – пестуя познание и осознание необходимости приложить усилия, чтобы справиться с для волнами вынужденных ситуаций? Может ли человек вытерпеть и преодолеть их? Да, вне всякого сомнения, это ему под силу, если он отбросит разного рода сомнения и внушения.