Карен Свасьян - Становление европейской науки

Ибсен . Строитель Сольнес.

Данте , Малые произведения, М., 1968, с. 274.

«Голод и нужду претерпевает толпа школяров» — из голиардик XII века. См . О.А.Добиаш-Рождественская , Коллизии во французском обществе XII–XIII вв. по студенческой сатире этой эпохи. «Культура западноевропейского Средневековья», М., 1987, с. 121.

J.Le Goff , Les intellectuels au Moyen Age, op. cit., p. 67.

О.А.Добиаш-Рождественская , цит. соч., с. 126. Ср . Н.Суворов , Средневековые университеты, с. 218–19.

Позднее обычным делом стала купля-продажа докторских дипломов. «Multos doctores Caesar in Italia promovit quibus aurum pro scientia fuit», писал Эней Сильвий о Фридрихе III (см . Н.Суворов , Средневековые университеты, цит. соч., с. 101). Традиция, как видим, вполне солидная.

J.Huizinga , L’automne du Moyen Age, op. cit., p. 67.

О Рамусе см.: Ch.Waddington , Ramus, sa vie, ses écrits et ses opinions, Paris, 1855.

F.Nietzsche , Also sprach Zarathustra, Leipzig, 1927, S. 136.

«Лютер подарил своей церкви христологию, которая по схоластической бессмыслице оставила далеко позади себя томистскую». A.von Harnack , Grundriss der Dogmengeschichte, Tübingen, 1889, S. 376.

Boileau , Oeuvres, t. 2, Paris, 1969, p. 221–26.

Condorset , Tableau historique des progrès de l’esprit humain, Paris, 1900, p. 87.

E.Gilson , L’esprit de la philosophie médiévale, Paris, 1948, p. 1.

Ibid ., p. 23.

Ibid ., p. 341. Пафос реабилитации, впрочем, не обходится без преувеличений. Так, патент на онтологическое доказательство всецело приписывается Жильсоном христианской схоластике, в ущерб на этот раз греческой философии (p. 58–59). Между тем у греков оно представлено in optima forma. См. в этой связи: С.Л.Франк , Предмет знания, Пг., 1915, с. 437–504.

Философия (falsafa) в арабской транскрипции, по тонкому замечанию Ренана, «не означает искания истины вообще, а секту, особую школу , греческую философию и тех, кто ее изучает» . Э.Ренан , Аверроэс и аверроизм, ук. соч., т. 8, с. 60.

C.Prantl . Geschichte der Logik im Abendlande, Leipzig, 1861, Bd. 2, S. 4.

Это недоверие к Аристотелю будет унаследовано и протестантами, причем из глубоко церковного инстинкта гетерогенности. Характерен лютеровский тезис в гейдельбергском диспуте 26 апреля 1518 года: «Qui sine periculo volet in Aristotele philosophari, necesse est ut ante bene stultificetur in Christo» (Кто хочет без вреда философствовать в Аристотеле, тому надлежит сперва стать безумцем во Христе). Will-Erich Peuckert , Die grosse Wende. Geistesgeschichte und Volkskunde, Bd. 2, Darmstadt, 1966, S. 539.

П.А.Флоренский , Столп и утверждение истины, с. 18–19, 20–21.

А.Штёкль , История средневековой философии, с. 133.

См. J.Le Goff , Les intellectuels au Moyen Age, op. cit., p. 42.

Э.Ренан , Аверроэс и аверроизм, ук. соч., т. 8, с. 41.

Вспомним, если это возможно, судьбы слов «идея» и «теория» . Кто из досократиков или платоников довоображался бы до того, что первое, означающее буквально «то, что видно» , и второе, означающее буквально «боговидение» , займут столь уныло-почтенные места в словнике современных отвлеченностей!

Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von Rudolf Steiner, Bd. 4, S. 148-49.

A.Jourdain , Recherches critiques sur l’âge et l’origine des traductions latines d’Aristote, Paris, 1843, p. 19.

« Sillogismo : parlar dubbioso», Leonardo da Vinci , I Pensieri, Firenze, 1977, p. 34.

«L’art syllogistique ne sert en rien à la découverte de la vérité». Descartes , Oeuvres, éd. V. Cousin, t. XI, Paris, 1826, p. 256.

Данте , О народном красноречии, ук. соч., с. 280.

J.Burckhardt , Die Kultur der Renaissance in Italien, Bd. 1, op. cit., S. 32.

«Puisque les princes sont hommes», по простодушному объяснению Шатлена. Прекрасное описание этого феномена у Хёйзинги. См. J.Huizinga , L’automne du Moyen Age, op. cit., p. 22.

Он посвятил императору, в котором опознал математика, свою книгу «Liber quadratorum».

J.Burckhardt , Weltgeschichtliche Betrachtungen, op. cit., S. 93.

Рукопись — в шести книгах — погибла; текст был частично восстановлен Манфредом, сыном императора. Я цитирую по изданию: Carl A.Willemsen , Über die Kunst mit Vögeln zu jagen. Von Kaiser Friedrich II, Frankfurt/Main, 1964, S. 6.

Больше верят Ювеналу, чем учениям пророков… и вместо евангелиста Марка читают Горация, а вместо Павла Вергилия.

См. Э.Ренан , Аверроэс и аверроизм, ук. соч., с. 171.

Из ответа Фридриха папе. См. E.Uehli , Die drei großen Staufer, Dornach, 1979, S. 171.

См. F.Kampers , Die deutsche Kaiseridee in Prophetie und Sage, Münchem-Lüneburg, 1896.

Goethe , Italienische Reise, Leipzig, 1923, S. 266.

Ibid ., p. 141.

E.Horst , Friedrich II. der Staufer, München, 1990, S. 12.

F.Nietzsche , Ecce Homo, München, 1986, S. 162.

Ibid ., S. 185-86.

F.Nietzsche , Jenseits von Gut und Böse, Leipzig, 1886, S. 250-51.

F.Nietzsche , Die fröhliche Wissenschaft, Leipzig, 1927, S. 206.

«Хотя итальянские университеты, — замечает Ольшки, — находились под общественным надзором, они были автономными корпорациями студентов и профессоров (L. Olschki, Italien: Genus und Geschichte, Darmstadt, 1958, S. 113)

См. А.Гаспари , История итальянской литературы, т. 2. Итальянская литература эпохи Возрождения, пер. К. Бальмонта, М., 1897, с. 117.

«Мы, итальянцы, — говорит Макиавелли, — обязаны церкви и священникам нашим безверием и негодностью» (Discorsi sopra la prima Decade di Tito Livio I, 12)

См. E.W.Meyer , Machiavellis Geschichtsauffassung und sein Begriff virtù, München, 1912.

Жизнь Бенвенуто Челлини, М., 1958, с. 178.

Сакетти к 1390 году засвидетельствовал этот факт в канцоне Contro alle nuove foggie. См. J.Burckhardt , Die Kultur der Renaissance in Italien, Bd. I, op. cit., S. 182.

Э.Жебар , Начала Возрождения в Италии, ук. соч., с. 110.

Черта, прекрасно схваченная Тэном: «Только в этой стране можно услышать простолюдина, восклицающего перед церковью или картиной: „O Dio, com’è bello!“». H.Taine , Philosophie de l’art, op. cit., p. 125.

Ф.Монье , Опыт литературной истории Италии XV века. Кватроченто, СПб., 1904, с. 15–16.

Шпенглер проницательно подметил эту специфику на примере Муссолини, «который обладал южной хитростью расы и поэтому совершенно правильно рассчитал театр своего движения сообразно характеру Италии — родины оперы, — не будучи сам опьянен тем, от чего не был вполне свободен Наполеон и что, к примеру, погубило Риенци». O.Spengler , Jahre der Entscheidung, München, 1933, S. 135.

Г. Кречмар, История оперы, Л., Academia, 1925, с. 69.