Карен Свасьян - Становление европейской науки

Мирабо, сокамерник маркиза по Венсеннскому замку, едва избежал этой участи. См. G.Apollinaire , Les diables amoureux, op. cit., p. 218.

D.Hume , Treatise on Human Nature, London, Book One, London, 1962, p. 113.

F.Nietzsche , Der Antichrist, op. cit., S. 17.

Macaulay , The History of England from the accession of James the Second, v. 1, Leipzig, 1849, p. 400.

Ibid ., p. 401–402.

Отсюда его автономность и подчеркнутая гетерогенность по отношению к Европе и даже собственной Франции; Гобино тонко подметил в этой связи, что между Парижем и всей страной лежит пропасть и что сразу же за городскими воротами начинается совершенно другой народ, чем тот, который обитает внутри городских стен. Gobineau , Essai sur l’inégalité des races humaines, Œuvres I, Paris, 1983, p.231.

В 1850 году Донозо Кортес переименует его в «центральный клуб Европы» ( Donoso Cortes, Der Abfall vom Abendland, Wien, 1948, S. 76).

Correspondance inédite de l’abbé Galiani, t. 2, p. 274.

Честерфилд , Письма к сыну…, ук. соч., с. 146.

От 28 августа 1774 года.

Mémoires de Casanova, t. 2, op. cit., p. 292.

В рамках своего рода « комендантского часа », если верить свидетельству Жозефа де Местра: «В Париже после восьми вечера не разрешено быть христианином» (Lettres de Madame Swetchine, publièes par le comte de Falloux, Paris, Didier, 1873, v.2, p. 310–11).

Метаморфоз, метко схваченный в характеристике Вольтера у Э. Фаге: «Заметьте, что Людовик XIV — его бог в силу тех же оснований, которые препятствовали Сен-Симону любить Людовика XIV». E.Faguet , Dix-huitième siècle, op. cit., p. 147.

Ibid ., p. 147.

См. Г.Лансон , История французской литературы, т. 2, М., 1898, с. 218. Также: V.von der Heyden-Rynsch , Europäische Salons, Darmstadt, 1992, SS. 57–91. A.v.Gleichen-Russwurm , Das galante Europa. Geselligkeit der grossen Welt 1600–1789, Stuttgart, 1910, SS. 249–263. Читатель усмотрит в этом пункте генеалогический имперфект феномена «партийности» : от «салонов» через «клубы» к «подполью» .

Сюда: P.Hazard , La crise de la conscience européenne. 1680–1715, op. cit., p. 320.

Об этом прекрасно писал Герцен в «Письмах об изучении природы»: «Англия имела Бэкона, Ньютона — Франция рассказала всему миру их мысли» . Герцен , Соч. в двух томах, т. 1, М., 1985, с. 393–97.

Сюда: Бокль , История цивилизации в Англии, т. 1, СПБ, 1895, с. 293–312.

Вплоть до наполеоновских войн. Шпенглер удивительно прочувствовал этот альянс в замечании о Наполеоне, который «французской кровью утверждал на континенте английскую идею». O.Spengler , Preussentum und Sozialismus. Politische Schriften, München, 1933, S. 6.

Du Bois Reymond , Voltaire in seiner Beziehung zur Naturwissenschaft, Berlin, 1868, S. 10.

« Я ученый, следовательно, я дурак ». Correspondance inédite de l’abbé Galiani, t. 2, p. 221.

И даже по-своему интерпретирующий их: «Сила армии, подобно количеству движения в механике, измеряется массой, помноженной на скорость» . Д.С.Мережковский , Наполеон, т. 1, Белград, 1929, с. 119.

Я имел возможность привести этот пример в моей книге «Гёте»: глава «Галилей органики».

Гёте: «Выдающиеся люди XVI и XVII столетий были сами академиями, как Гумбольдт в наше время. Когда же знание стало так чудовищно возрастать, частные лица сошлись, дабы сообща осуществить то, что оказалось невозможным для отдельных усилий. От министров, князей и королей они держались подальше… Но поскольку это однажды случилось и науки почувствовали себя государственным органом в государственном теле, сохранив свой ранг в процессиях и прочих торжествах, высшая цель была вскоре упущена из виду; каждый представлял свою особу, и науки стали щеголять в плащах и шапочках». Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. 5, S. 398-99.

F.Nietzsche , Also sprach Zarathustra, op. cit., S. 137.

Из письма к Якоби от 28 декабря 1794 года.

Voltaire , Lettres sur les Anglais. Oeuvres complètes, Paris, 1877-82, v. 22, p. 130.

Цит по: Sainte Beuve , Port-Royal, t. 3, op. cit., p. 327.