Карен Свасьян - Становление европейской науки

Ср. E.Cassirer , Die Antike und die Entstehung der exakten Wissenschaft, op. cit., S. 13–14.

H.Poincaré , La Science et l’Hypothèse, Paris, 1902, p. 141.

Вопреки исследовательской установке недавнего времени, склонной искать корни ньютоновской физики в оккультных традициях. См., напр. J.B.Dobbs , The Foundations of Newton’s Alchemy. Cambridge Univ. Press, 1975. Творец математического естествознания оказывается здесь «последним из шумеро-вавилонян» . Чем, если не позитивистской пресыщенностью, можно объяснить это ne sutor supra crepidam?

«Словно выдержка из диалога Галилея звучат слова Николая Кузанского», — замечает Ф. Даннеман в связи с отрывком из «De docta ignorantia» (кн. 2, гл. 12) . Фридрих Даннеман , История естествознания, т. 1. От зачатков науки до эпохи Возрождения, М., 1932, с. 357.

В диалоге «Простец об опытах с весами». См . Николай Кузанский , Сочинения в двух томах, т. 1, М., 1979. Диалог, заканчивающийся прямым призывом создания таблицы, куда был бы занесен по порядку вес вещей, изобилует конкретными примерами из области физики, химии, медицины, физиологии, биологии, метеорологии, этнографии, экспериментальной психологии, вплоть до астрономии и космологии.

Гоббс , Левиафан, М., 1936, с. 80–86.

Еще раз не случайно, что для Гуссерля речь шла не просто о философской проблематике, а о «болезни» и «кризисе» , от преодоления которых зависит «жизнь» самой Европы и мира. См. E.Husserl , Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. «Husserliana», Bd. 6, Haag, 1954, S. 1-17.

«..ein Wortkram, mit dem sich deshalb so gut kramen läßt, weil man vor lauter Kram die Natur nicht mehr sieht» Goethes , Naturwissenschaftliche Schriften, op. cit., Bd. 3, S. 503.

«Явился осел, прекрасный и сильнейший». F.Nietzsche , Jenseits von Gut und Böse. Leipzig, 1886, S. 10.

E.Husserl , Formale und transzendentale Logik, Halle, 1929. S. 248.

В двух из которых отмечалась его полная философская никудышность. См. B.Russell , A History of Western Philosophy, New York, 1945, p. 718.

У Рассела, правда, речь идет о Пифагоре и Эмпедокле (op. cit. p. 53), но это нисколько не меняет сути дела.

Кант , Критика чистого разума, цит. соч., с. 631.

«Мечтательный идеализм», Кант , Пролегомены, пер. В. С. Соловьева. М., 1905, с. 182.

Кант , Критика чистого разума, цит. соч., с. 95.

Гуссерль: «Метод выдается нами за действительное бытие». E.Husserl , Die Krisis der europäischen Wissenschaften, op. cit. S. 52.

Ф. де Соссюр , Курс общей лингвистики. «Труды по языкознанию», М., 1977, с. 99.

Столь блестяще описанное в нашем веке Эрвином Панофским. E.Panofsky , Gothische Architektur und Scholastik: Zur Analogie von Kunst, Philosophie und Theologie, Köln, 1989.

Особенно в 10-й главе 1-й книги «De revolutionibus» — отрывок, который Ольшки сравнил с концом 22-й песни «Рая» Данте . Л.Ольшки , История научной литературы на новых языках, т. 2, с. 70.

«Сердце… начало жизни, солнце микрокосма, подобно тому как солнце в свою очередь может быть названо сердцем мира». W.Harvey , The Heart is a Pump. In: The Portable Age of Reason, ed. by Crane Brinion, Penguin Books, 1977, p. 318.

Кстати, он был племянником Корнеля и писал трагедии, о которых очень забавно отозвался Эмиль Фаге: «трагедии человека, бывшего племянником Корнеля, но делавшего вид, что он его дядя». E.Faguet , Dix-huitième siècle. Etudes litéraires, Paris, s. a., p. 34.

Говорят, это был знаменитый Роберваль. См. F.Hoefer , Histoire des Mathématiques, Paris, 1886, p. 439.

«bringing all things as near the Mathematical plainnes as they can». Статут Роберта Гука от 1663 года рекомендовал «не соваться в дела божественные, метафизику, мораль, политику, грамматику, риторику и логику». См. W.von den Daele , The social construction of science. In: The social production of scientific knowledge, Dordrecht-Boston, 1977, p. 31.

Сюда: G.N.Clark , The Seventeenth Century, op. cit., p. 335–336.

«Mais la scène demande une exacte raison». Любопытен феномен обстоятельных послесловий к трагедиям, так называемых «examens», как если бы и в самом деле приходилось выдерживать экзамен по защите собственных… трагедий. Кларк замечает в связи с Расином: «Каждая персона и каждая ситуация могут быть объяснены в короткой формуле. Конфликты завязываются и решаются с четкостью, которая может быть названа геометрической». G.N.Clark , The Seventeenth Century, op. cit., p. 338.

Сюда: F.Blume , Barock. In: Epochen der Musikgeschichte in Einzeldarstellungen, op. cit. S. 168-85. Блуме говорит о подмене свободной экспрессии и фантазии правилами и формулами.

Сюда: В.Гюго , Вильям Шекспир, Соч. В 15 тт., т. 14, М. 1956, с. 258–262. G.Brandes , Voltaire, Bd. 1, Berlin, 1923, S. 163–167. Thomas Rymer , The Critical Works, Yale Univ. Press, 1956, pp. 132–164.

Платон , Сочинения в трех томах, т. 2, М., 1970, с. 148.

Pascal , Pensées, n. 104. Цитирую по превосходному изданию Жака Шевалье; цифры в скобках указуют нумерацию мыслей.

По крайней мере для тех, кто разделил бы мнение Эмиля Фаге: «Паскаль… величайший, быть может, поэт XVII века». E.Faguet , Dix-huitième siècle, op. cit., p. 251.

Paul Valéry , Variation sur une pensée. Oeuvres t. 1, op. cit., p. 462.

«Un Hamlet sans épée», выражение Камилла Моклера о Жюле Лафорге. См. Gui Michaud , Méssage poétique du Symbolisme, Paris, 1961, p. 299.

См. Sainte-Beuve , Port-Royal, t. 3, op. cit., p. 360–63.

J.Guitton , Profils parallèles, Paris, 1970, p. 53.

F.Nietzsche , Also sprach Zarathustra, op. cit., S. 129.

Декарт с первых же страниц «Рассуждения о методе» отмечает тщетность и бесполезность исторического знания: «Lors qu’on emploie trop de temps à voyager, on devient enfin étranger en son pays; et lorsqu’on est trop curieux de choses qui pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci» (Когда тратят много времени на путешествия, делаются в конце концов чужими в своей стране; равным образом когда выказывают чересчур большое любопытство к делам минувших веков, пребывают, как правило, в сильном невежестве относительно всего происходящего в настоящем). У Мальбранша («De la Recherche de la Vérité», liv. IV, chap. VII) неприятие истории оборачивается вообще градом насмешек. Любопытно, что противовесом этому антиисторизму оказалась бейлевская защита истории как эрудиции, нанизанной на нить мировоззрительного скептицизма.

Vico , Textes choisis, éd. G. Bourgin, Paris, s. a., p. 163.

Вполне допустимый оборот, по аналогии с «психологией без души» Ф. А. Ланге.

Можно было бы поразмыслить над гётевской версией гегелевского «тем хуже для фактов» : «До сих пор человечество верило в героический дух Лукреции, Муция Сцеволы, и эта вера согревала и воодушевляла его. Но теперь появилась историческая критика, которая утверждает, что этих людей никогда и на свете не было, что они не более как фикция, легенда, порожденная высоким патриотизмом римлян. А на что, спрашивается, нам такая убогая правда! Если уж у римлян достало ума их придумать, то надо бы и нам иметь его настолько, чтобы им верить» . Эккерман , 15. 10. 1825.