Карен Свасьян - Становление европейской науки

К сведению современных руководителей научных институтов, отделов, секторов, лабораторий и прочая, эксплуатирующих своих младших коллег по части собирательства и не ведающих, кому они обязаны теоретическим происхождением этих спецльгот!

И. Кант , Всеобщая естественная история и теория неба. Соч. в 6 тт., Т. 1, С. 126–27.

Он и заявлял об этом прямо: «подорвать авторитет разума». Д.Юм . Сочинения в двух томах, т. 2, М., 1966, с. 159.

См. R.Riemeck , Glaube. Dogma. Macht. Geschichte der Konzilien, op. cit., S. 151–153.

Бэкон , Новый Органон. Соч. в двух томах, то. 2, М., 1972, с. 82.

Descartes , Oeuvres complètes, t. XI. p. 280.

Яков Бёме , Аврора или Утренняя заря в восхождении, пер. А. Петровского, М., 1914, с. 262.

Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. I, S. 111-12.

Ibid ., S. 111-12.

Ср. «Центральной проблемой у него является проблема о графическом решении уравнения, так что можно сказать, что у него больше изучается функция с помощью графика, чем график с помощью функции» . Д.Д.Мордухай-Болтовский , Вводная статья к кн.: Ньютон , Математические работы. М.-Л., 1937, т. XIII. Ср. также прекрасно написанную главу о Декарте в кн.: H.St.Chamberlain , Immanuel Kant, München, 1905, S. 214-44.

Ср. E.Cassirer , Philosophie der symbolischen Formen, Bd. 3. Phänomenologie der Erkenntuis, Berlin, 1929. S. 529–534. Декарт в письме к Мерсенну от 27 июля 1638 года прямо отождествляет свою физику с геометрией: «Toute ma Physique n’est autre chose que Géométrie». Descartes , Correspondance, éd. Adam-Tannery, t. 2, p. 258.

Его собственные слова, цитируемые Фонтенелем. См. предисловие к кн.: Malebranche , De la Recherche de la Vérité, liv. 2, Paris, 1886, p. XV.

См. об этом: Л.С.Фрейман , Ферма, Торричелли, Роберваль. В кн.: У истоков классической науки, М., 1968, с. 216.

Гётевское: Wär’ nicht das Auge sonnenhaft, wie könnten wir das Licht erblicken?

Гёте насчитывает одиннадцать искусственных условий ньютоновского цвета: «Для того, чтобы призрак появился, необходимы: во-первых — стеклянная призма; во-вторых — трехгранная; в-третьих — маленькая; в-четвертых — ставня; в-пятых — отверстие в ней; в-шестых — последнее очень маленькое; в-седьмых — солнечный свет; в-восьмых — проникающий внутрь на определенное расстояние; в-девятых — падающий на призму в определенном направлении; в-десятых — отражающийся на экране; в-одиннадцатых — который помещен на некотором расстоянии позади призмы. Если отбросить третье, шестое и одиннадцатое из этих условий, т. е. увеличить отверстие, взять большую призму, приблизить к ней экран, то желанный спектр так и не извлечется на свет Божий». Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. 5, S. 418-19.

Turgot , On Progress. In: The Portable Age of Reason, op. cit., p. 219.

Сюда: Mircea Eliade , Paradise and Utopia, op. cit., p. 260–280; Charles L.Sanford , The Quest for Paradise, Illinois, 1961; George H.Williams , Wilderness amd Paradise in Christian Thought N. Y., 1962.

Схваченного в следующей дефиниции Локка, так и просящейся во флоберовский «Лексикон прописных истин»: «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». Locke , An Essay concerning Human Understanding, op. cit., p. 115. Локковские определения должны были бы однажды быть изданы в форме бревиария; читателю предстояло бы тогда ломать голову над вопросом, где кончается философия и начинается пародия на нее. Несколько образцов: «Недоступные восприятию тела, — так объясняет Локк возникновение идей, — должны исходить от вещей к глазам и оттуда сообщать мозгу определенное движение , которое производит в нас наши идеи о них» (p. 136). «Если кто-то, — читаем мы в параграфе о любви , — размышляет об удовольствии, причиненном ему какой-нибудь присутствующей или отсутствующей вещью, то он имеет идею , которую мы называем любовью . Ибо если кто-то осенью, наслаждаясь виноградом, или весной, когда нет никакого винограда, заявляет, что он любит его, то это означает лишь, что ему доставляет наслаждение вкус винограда; если же по состоянию здоровья или телесной конституции он не способен наслаждаться этим вкусом, то нельзя сказать, что он любит виноград» (p. 230); бесподобно рассуждение о том, что у людей оттого не принято переносить на животных обозначения родства, вроде: «этот бык — дедушка того теленка или эти голуби — двоюродные братья», что животным они не принесли бы никакой пользы, между тем как людям они необходимы, скажем, для улаживания в судах дел о наследстве (p. 349). Жозеф де Местр, учинивший Локку в шестой санкт-петербургской беседе форменное reductio ad absurdum (очевидно, не без потребности хоть как-то искупить вину своей нации в мировой «раскрутке» Локка), резюмирует случай в следующих словах: «Есть книги, о которых говорят: Укажите мне здесь хотя бы на один недостаток. Об „Опыте“ Локка я мог бы сказать: Укажите мне тот недостаток, которого здесь нет » J.de Maistre , Les Soirées de Saint-Pétersbourg, t. I, Paris, 1980, p. 325. Поучительно сопоставить этот абсолютизм с вольтеровским: «Локк, — говорит Вольтер, — единственный, кто развил человеческий рассудок , в книге, в которой нет ничего, кроме истин.» Voltaire , Siècle de Louis XIV, t. 2, Paris, 1858, p. 94).

Сам Ньютон называет Кристофера Рена, Гука, Галлея.

E.Cassirer , Newton und Leibniz. In: Philosophie und exakte Wissenschaft, op. cit. S. 139.

Протагониста отнюдь не только науки. Ср.: «Для пуританской Англии в предреставрационный период (1640-50-е гг.) бэконизм был не только стратегией эмпирической науки в современном смысле, но и методом и программой социальной и политической реформы». W.von den Daele , The social construction of science. In: The social production of scientific knowledge, op. cit., p. 32.

Яков Бёме , Аврора…C. 262.

O.Spengler , Der Untergang des Abendlandes, Bd. 2, op. cit., S. 426. Реплика, по-видимому, восходит к Гёте, назвавшему науку «другим папством », (ein anderes Papsttum). См. Goethes Werke, hrsg. im Auftrage der Großherzogin Sophie von Sachsen, Weimar, 1887 ff., Abt. II, Bd. 5, S. 375.

Шпенглер остроумно продолжает: «После смерти лжеучителя изгоняются из вечного блаженства учебника и ссылаются в чистилище примечаний, откуда они по заступничеству верующих, облагороженные, возносятся в рай параграфов». Ibid ., S. 426-27, Anm.

Goethes Naturwissenschaftliche Schriften, hrsg. von R. Steiner, Bd. 4, S. 177.

Ibid , Bd. 3, S. 287.

Краткость нижеследующих характеристик оправдана нежеланием повторять уже сказанное мною в этой связи в книгах: «Философское мировоззрение Гёте», Ереван, 1983; «Феноменологическое познание», Ереван, 1987; «Гёте», М., 1989.

Прекрасно говорит об этом Шеллинг: «Жизнь, посвятившая себя философии, не могла бы пожелать себе лучшего свершения, чем начать с Платона и закончить с Аристотелем». Schelling , Einleitung in die Philosophie der Mythologie, Sämtliche Werke, 2. Abt., Bd. 1, S. 380.