Карен Свасьян - Становление европейской науки

О некоторых виртуозах поговаривали, что они демонстрировали гортанные чудеса перед клетками с соловьями и — к стыду последних.

«Die feine gläubige Stadt ist zur Hure geworden». Luther , Ausgewählte Schriften, Berlin, Deutsche Buch-Gemeinschaft, o. J., S. 387.

« Итальянская оперная музыка очень удачно названа проституткой» . Р.Вагнер , Опера и драма. Избранные работы, М., 1978, с. 338.

Там же , с. 275–76.

Относящиеся сюда места у Ольшки . История научной литературы на новых языках, т. I, Литература техники и прикладных наук от Средних веков до эпохи Возрождения, М.-Л., 1933, с. 162–262.

R.Steiner , Die Polarität von Dauer und Entwickelung im Menschenleben. Die kosmische Vorgeschichte der Menschheit, op. cit., S. 279.

Джорджо Вазари , Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих, т. 2, М.-Л., Academia, 1933, c. 106.

Я намеренно обхожу молчанием третье ренессансное чудо — Рафаэля. Его тела уже воскрешены или никогда не должны умереть; он рисовал их всегда в «фантомах» , в негэнтропийной физике, не знающей электронного распада, так как сведенной в самую точку протонного прокола атома; его пространство — не механический рай Леонардо и не бунтующая фобия Микеланджело, а «громовой вопль восторга серафимов» . Никогда еще, ни до, ни после него, не подчинялась живопись в такой абсолютной степени и столь буквально силе слов: «Имеющий глаза, чтобы видеть, да видит» .

К обнаружению симптомов этой необратимости и сводится задача историка-симптоматолога, сколь бы неприметными они ни выглядели на фоне внешней фактической данности. Следует иметь в виду масштабы и силу исторической инерции, когда внутренне изжившая себя норма долгое время продолжает еще господствовать на подиуме, поддерживая иллюзию главной роли и соблазняя историков к принятию уже не существенного за всё еще существенное. В этом, как мне кажется, состоит пробел столь прекрасной во всех других отношениях книги Й. Хёйзинги «Осень Средневековья», живописующей французско-нидерландское XV столетие. Чего в ней нет, так это того XV века, после которого настал XVI-й и далее; её XV век, с поразительной, почти ван-эйковской силой изображенный, — сплошная инерция прошлого, замкнувшегося в себе и тщательно скрывающего симптомы своей чреватости неисповедимым будущим.

См. A.von Humboldt , Kritische Untersuchungen über die historische Entwickelung der geographischen Kenntnisse von der neuen Welt. Bd. I, Berlin, 1836, S. 37.

M.Eliade , Paradise and Utopia. In: Utopias and Utopian Thought, Boston, 1967, p. 263.

По Ольшки, «эта цифра была способна скорее устрашить его слушателей и читателей, чем научить их чему-нибудь» . Л.Ольшки , История научной литературы на новых языках, т. 2. Образование и наука в эпоху Ренессанса в Италии, М.-Л., 1934, с. 112. Может быть. Но устрашение само по себе выглядит здесь своеобразным средством к утешению; Вселенная, бесконечность которой измерима флорентийскими милями — пусть даже в таком количестве — могла бы внушить удивление, как та парижская дама, на которую волею Рабле помочились 600 014 собак; до страха здесь едва ли дошло бы дело.

Luther , Ausgewählte Schriften, op. cit., S. 383-84.

В сочинении «Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons», Paris, 1612.

Chr.Marlow . Doctor Faustus, N. Y., 1980, p. 95.

G.de Santillano , The Age of Adventure, Boston, 1957, p. 33.

Об Аретино прекрасный очерк Аполлинера в кн.: «Les diables amoureuses», Paris, 1964, p. 48–87. См. также: J.Burckhardt , Die Kultur der Renaissance in Italien, Bd. 1, S. 219-25; E. Friedell, Kulturgeschichte der Neuzeit, Bd. 1, op cit., S. 191-93; А.Гаспари , История итальянской литературы, т. 2, ук. соч., с. 412–434.

Эразм Роттердамский , Похвальное слово Глупости. Домашние беседы, М., 1938, с. 73.

Из стихотворения 1623 года: To the memory of my beloved the author, Mr. William Shakespeare.

F.Nietzsche , Götzendämmerung, Frankfurt/Main, 1985, S. 9-10.

Относящийся сюда богатый материал собран у Ольшки, ук. соч., т. 2, с. 71–105.

H.St.Chamberlain , Die Grundlagen des XIX. Jahrhunderts, Bd. 2, S. 970.

Так, в частности, величает его Виндельбанд. См. его «Историю новой философии», т. 1, СПб, 1908, с. 43.

См. H.St.Chamberlain , op. cit., S. 890.

Хотя Койре и считает это лишь «дурной шуткой» , «une mauvaise plaisanterie».

Из письма к Кнебелю от 18 августа 1787 года. См. R.Steiner , Goethes Weltanschauung, Dornach, 1979, S. 101.

Paracelsus , Sämtliche Werke, hrsg. von Karl Sudhoff, Berlin, 1922 ff, 1. Abt., Bd. 8. S. 137. О Парацельсе прекрасный очерк Койре. A. Koyré, Mystiques, spirituels, alchimistes du XVI siècle allemand, Paris, 1971, p. 75–130.

F.Nietzsche , Die fröhliche Wissenschaft, op. cit., S. 322.

См. J.Servier , Histoire de l’utopie, Paris, 1967, p. 123.

Pascal , Pensées, éd. Jacques Chevalier, Paris, 1962, n. 185.

«perinde ac si cadaver essent, quod quoquoversus ferri, et quacumque ratione tractare se sinit: vel similiter atque senis baculus, qui obicumque et quacumque in re velit eo uti, qui eum manu tenet, et inservit». Сент-Бёв дает классическую формулу этой парадигмы: абсолютное повиновение внутри, абсолютное властолюбие вовне.Sainte-Beuve , Port-Royal, t. 3, Paris, 1888, p. 135.

«Thou met’st with things dying, I with things new-born» . Шекспир , Зимняя сказка, III. 3.

О сколько-нибудь полной картине, разумеется, не может быть речи. Достаточно, впрочем, отметить, что в 1569 году в одном только крохотном Нюрнберге за 3 недели было зафиксировано 14 самоубийств. Монтень, по-видимому, имел основания посвятить этой проблеме целую главу (кн. 2, гл. 3). См. R.Mandrou , Introduction to modern France 1500–1640, N. Y., 1976, p. 230.

Смельчаки откровенного и воинствующего атеизма, впрочем, не заставят себя долго ждать.

См. И.М.Кулишер , История экономического быта Западной Европы, т. 2, М.-Л., 1926, с. 215.

См. M.Foucault , L’histoire de la folie à l’âge classique, Paris, 1972, p. 92–123.

John Bunyan , The Pilgrim’s Progress, Boston, 1969, p. 142.

«Is God, will God be with you? I am confident He will not». Текст в выдержках цитируется у Макса Вебера. См. M.Weber , Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. 1, Tübingen, 1920, Anm. 65.

Сюда: Nikolaus Paulus , Geschichte des Ablasses am Ausgang des Mittelalters, Darmstadt, 1923, S. 379-94.

John Bunyan , The Pilgrim’s Progress, op. cit., p. 158–59.

См. об этом: E.Kaiser , Paracelsus, Hamburg, 1976, S. 98–99.

«Величайший секрет в том, чтобы предоставить полную свободу в коммерции». A.de Cilleuls , Histoire et régime de la grande industrie en France, Paris, 1898, p. 208.

Д.Дефо , Молль Флендерс, М., 1978, с. 137.

1610, 1669-71, 1680-82. Если вычесть третий период русско-турецкой войны, то останутся четыре года. См. G.N.Clark , The Seventeenth Century, London, 1957, p. 98.