Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Образцовая иезуитская драма, поставленная в 1625 году в колледже Сент-Омер в честь бельгийской королевской семьи, аллегорически изображала славный конец гражданской войны в Бельгии, принесенный появлением принцессы Изабеллы и ее мужа Альберта. В пьесе изображалась страна, долгое время угнетенная железным веком, молящая о помощи Юпитера, который, созвав совет богов, низверг Сатурна, недавно женатого на Астрее. Эти посетители были с большой помпой приняты двенадцатью зодиаками или князьями, посланными Меркурием. Затем они послали с Елисейских полей четырех самых могущественных героев: Геракла, Ясона, Тесея и Персея, с приказом победить железный век, войну, заблуждение и раздор. Герои изгнали чудовищ и открыли пкть золотому веку, миру, правде и согласию. Принцесса вместе со всем собранием была в восторге. [5]

Профессорско-преподавательский состав Мюнхенского колледжа высоко оценил то, как иезуитский театр пленил протестантов, особенно родителей школьников: "Нет лучшего средства подружиться с еретиками и врагами Церкви и пополнить число учащихся в школе, чем хороший спектакль. Иезуитские спектакли Мольера в Париже пользовались такой популярностью, что даже на генеральных репетициях были аншлаги. Моцарту в возрасте одиннадцати лет было поручено написать музыку для пьесы в иезуитском колледже Зальцбурга, где его отец был музыкальным руководителем. Даже из Вест-Индии миссионер-иезуит сообщал, что "Ничто не произвело на индийцев более сильного впечатления, чем наша пьеса."

Шекспир, как иезуитский драматург

В Англии иезуитский театр не был известен как таковой из-за закона королевы Елизаветы, карающего смертью за принадлежность к иезуитам или за помощь им. Но если целью иезуитского театра было завладеть той долей духовного внимания человека, которая иначе была бы направлена на Библию, то Англия, несомненно, произвела на свет величайшего иезуитского драматурга. Шекспир занимает нас человеческим процессом таким образом, что слегка отодвигает Библию на второй план - точно в соответствии с миссией иезуитов.

Шекспировские персонажи проповедуют, но не Евангелие Иисуса Христа, а гностическое озарение учения Медичи в духе иезуитских школ. Неудивительно, что тайная традиция тамплиерства утверждает, что Шекспир, по крайней мере автор его пьес, был розенкрейцером, погруженным в учение Медичи:

"Философские идеалы, провозглашенные в шекспировских пьесах, ясно показывают, что их автор был хорошо знаком с некоторыми доктринами и догматами Розенкрейцерства; на самом деле, глубина шекспировских произведений клеймит их создателя как одного из иллюминатов эпохи."

Кто, кроме платоника, каббалиста или пифагорейца, мог написать Бурю, Макбета, Гамлета или Трагедию Цимбелина? Кто, кроме человека, глубоко сведущего в преданиях Парацельса, мог задумать "Сон в летнюю ночь"?

Однако, как отмечает Гарри Уиллс в своей книге "Ведьмы и иезуиты", пьеса "Макбет" - это тщательно продуманное осуждение иезуитов как сатанистов, убийц и ведьмаков. "Макбет" - одна из многих "пороховых пьес" своего времени, жанр, в котором некоторые громкие слова, хорошо понятные современникам, увековечивают вину и казнь восьми иезуитов за то, что они замышляли "Пороховой заговор" 5 ноября 1605 года. Заговор имел целью взорвать все правительство Англии, включая королевскую семью, одним разрушительным взрывом под зданием парламента.

Как могла пьеса, порочащая иезуитов, послужить иезуитской программе? Как мы увидим, война в защиту папства требует экстравагантных мер. На самом деле, и Пороховой заговор, который провалился, и празднование его рскрытия, которое продолжается в "Макбете", послужили Риму в изобилии. Король Яков I, объявивший себя открывателем заговора благодаря Божественному озарению, обвинил в заговоре "иезуитов и папистов." Но, в то же время, Яков I оправдывал "менее фанатичных католиков." [6] Согласно Уиллсу: "Заговор дал [Якову I] наилучшую возможность отделить лояльных и умеренных католиков от безумных экстремистов."

Короче говоря, заговор обеспечил доверие "лояльным и умереным" католикам в Англии. В рассуждениях высшего генерала, в частности генерала заговора и Шекспировского театра Клаудио Аквавивы, жертва восьми иезуитов была небольшой тактической платой за то, чтобы заставить короля Англии выразить доверие британским подданным Папы, составлявшим половину населения королевства.

Канонизация Игнатия де Лойолы

Это тщательно продуманное иезуитское театральное действо было подготовлено Григорием XV, первым учеником иезуитов, избранным папой. Это была канонизация Игнатия де Лойолы, кульминация короткого папства Григория (он правил всего три года). Библии не разрешает канонизацию. Это процесс, скорее, заимствован из языческой традиции "апофеоза" (apotheosis), когда жреческая коллегия объявляла особо отличившегося смертного Богом. В римском католицизме "Священная конгрегация ритуалов" проводит длительную инквизицию в отношении работ умершего кандидата. Инквизиция может занять десятки, даже сотни лет. Работы кандидата защищаются в суде из трех судей против "адвоката дьявола". Окончательный приговор объявляется папой, который приказывает Церкви верить, что душа кандидата находится на небесах, и поклоняться человеку с титулом "святой". (Библия учит, что всякий, кто слушает и исполняет заповеди Иисуса, является святым. При любой иерархической волоките он избегает суда и сразу же после физической смерти попадает на небеса.)

Канонизация Лойолы состоялась 12 марта 1622 года на церемонии, которая была "беспрецедентным проявлением церковной помпезности, пышности и экстравагантности. [7] Один из очевидцев описал это событие как "выражение возрожденного духа Католической Церкви, торжества Пресвятой Девы над Лютером и Кальвином". [8]

Иезуиты и Кино

Находясь на гребне гуманистического изобилия после канонизации Лойолы, иезуитский священник Афанасий Кирхер (1602-1680) внес значительный вклад в развитие иезуитского театра как чувственного опыта. Со своим мегафоном, который позволял голосу одного человека достигать тысяч, Кирхер заложил идею радиовещания. Он также основал современную теорию камеры с его усовершенствованием "Волшебного фонаря" (Lanterna magica). Волшебный фонарь проецировал четкие изображения через линзу на экран, создавая у зрителя иллюзию горящих городов и пожаров. Работа Кирхера оказала влияние на создание фенакистоскопа (1832), зоотропа (1860), кинематоскопа (1861), кинемографа (1868), праксиноскопа (1877) и, наконец, кинетографа Томаса Альвы Эдисона для съемки действия, проецируемого на экран через его кинетоскоп (1894). Эдисон придумал ласкательное имя для своей студии с дегтярными обоями в Уэст-Орандж, штат Нью-Джерси, где снимались его прототипы. Он называл ее "Черная Мария", термин, который точно описывал образ, которому Иниго де Лойола посвятил свою жизнь в 1522 году – Черной Мадонне Монтсеррата.