Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Иезуит. Один из членов так называемого Общества Иисуса, основанного Игнатием Лойолой; общество, замечательное своей хитростью в распространении своих принципов.

Иезуитствовать - соответствать принципами иезуитов.

Иезуитка - женщина-иезуитка.

Иезуитский - относящийся к иезуитам или их принципам и искусствам.

2. Планирование; хитрость; обман; изворотливость. По-иезуитски. Хитро.

Иезуитство - искусство, принципы и практика иезуитов.

2. Хитрость; обман; лицемерие; уклонение; обманные действия для достижения определенной цели.

Сто семьдесят восемь лет спустя третий новый международный словарь Вебстера (1986) сообщает нам, что отношение общества к иезуитам не изменилось:

Иезуит:

1. Член религиозного общества для мужчин, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году.

2. Тот, кто склонен к интригам или двусмысленностям: хитрый человек: казуист

Иезуитское учение:

1: об иезуитах, Иезуитизме или Иезуитстве или в связи с ними.

2: обладание качествами, считающимися похожими на те, что присущи иезуитам. Используется пренебрежительно

Иезуитство: действовать или учить в манере иезуита: внушать действительные или приписываемые иезуитские принципы.

Иезуитство: принципы или практики, приписываемые иезуитам, как практика умственной сдержанности, казуистики и двусмысленности.

Особенно показателен онлайн словарь WWWebster, WWWebster (1999). Здесь мы читаем, что слово "иезуит" означает "Члена римско-католического Общества Иисуса, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году и посвященного миссионерской и просветительской работе", и что иезуит - это "человек, склонный к интригам или двусмысленности". Вебстер определяет "интриговать" как "обманывать, хитрить, плести интриги и строить козни", а "уклоняться" – как "использовать двусмысленные формулировки с намерением обмануть; избегать обязательств в своих словах". "Двусмысленный" стиль речи, согласно тому же источнику, - это стиль, "имеющий два или более толкований и обычно используемый для того, чтобы ввести в заблуждение или сбить с толку; неопределенной природы или предрасположенности к человеку или вещи; сомнительной выгоды, подлинности или нравственности".

Дисциплина иезуитов возвысила умственную сдержанность, казуистику и двусмысленность до высокого искусства - вы не найдете более веселой защиты этих искусств, чем классические "Пастырские письма" Блеза Паскаля (1657), доступные в интернете. Якобы написанные другу, "письма" сообщают о беседах Паскаля с иезуитским казуистом. Иезуит защищает свое искусство сдежующим образом:

"Люди в наши дни дошли до такой степени развращенности, что, не имея возможности заставить их прийти к нам, мы должны идти к ним, в противном случае они бы нас совсем отвергли. Именно для того, чтобы не противоречить их развращенности, наши казуисты использовали пороки, к которым наиболее склонны люди различных сословий, для создания афоризмов, которые, хотя и грешат против истины, настолько либеральны, что способны угодить любому. Великий замысел нашего Общества состоит в том, что ради блага религии, никогда никого не отталкивать и не доводить до отчаяния."

Иезуитское моральное богословие вряд ли нуждается в сатире. Его юмор самодостаточен. Возьмем, к примеру, Германа Бузенбаума, одного из самых почитаемых теологов морали нашего общества. Бузенбаум буквально написал книгу о корыстной логике. Его знаменитая книга "Костяк нравственного богословия" (Medulla theologiae moralis, 1645) имеет более двух сотен изданий и была обязательна во всех иезуитских колледжах. Будучи человеком с большим аппетитом, Бузенбаум придумал отговорку, чтобы освободиться от обязанности есть рыбу по пятницам: "По пятницам каждый добрый католик должен есть только тех существ, которые живут в воде, что оправдывает блюдо из хорошо прожареной утки!"

Техника "ментальной оговорки" иезуитов

Бузенбаум продемонстрировал, как иезуитская ментальная оговорка [*] может позволить преступнику избежать обвинения во взломе и проникновении:

"Вы взломали окно, чтобы проникнуть в помещение?" - спрашивает судья. "Конечно, нет!" - отвечает обвиняемый, квалифицируя свое отрицание с умственной оговоркой: "Я вошел через слуховое окно".

Отец-иезуит Гурий, преподававший в Римской колледже нравственное богословие по своей книге "Casus Conscientire" (1875), одобрял то, как прелюбодейка-жена, только что получившая отпущение грехов у священника, использовала ментальную оговорку, чтобы ввести мужа в заблуждение:

На распросы мужа она категорически отрицала свою вину: "Я этого не делала", - подразумевая "прелюбодеяние, которое я обязана раскрыть". Она могла отрицать свой грех, как виновный может сказать судье, который не допрашивает его на законных основаниях: "Я не совершил никакого преступления", мысленно добавив: " таким образом, чтобы раскрыть его ". Таково мнение Святого Лигуори и многих других.

Святой Лигуори, о котором упоминает Гурий, - это Альфонсо Лигуори, объявленный Папой Пием XII покровителем исповедников и моралистов. "Прелюбодейка, допрошенная мужем, может отрицать свою вину, заявляя, что она не совершала прелюбодеяния, то есть "идолопоклонства", для обозначения которого в Ветхом Завете часто используется термин "прелюбодеяние".

Примечание:

[*] Ментальная оговорка (или ментальная двусмысленность) - это этическая теория в моральной теологии, которая признает "ложь по необходимости" и считает, что когда есть конфликт между справедливостью и правдой, нужно выбрать справедливость. Учение представляет собой особую отрасль казуистики. https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_reservation

Казуистика иезуитов

Казуистика - это процесс ложного применения моральных принципов при решении вопроса о правоте или неправоте дела. Слово "казуистика" происходит от "казис". Вебстер отождествляет казуистику с рационализацией: "Создать видимость разумности; дать правдоподобные, но неверные причины поведения". (В начале 1999 года биограф президента Клинтона Дэвид Маранисс заметил в ток-шоу, что президент обязан своими выдающимися навыками обвиняемого по уголовным делам "обучению казуистике в Джорджтаунском университете"). Великий казуист - иезуит Антонио Эскобар прощал злодеяния, если они совершались ради высокой цели. "Чистота помыслов", - заявил он в 1627 году, - "может оправдывать поступки, противоречащие моральному кодексу и человеческим законам". Герман Бузенбаум поддержал Эскобара своим знаменитым афоризмом: "Если законна цель, то и средства законны " (Cum finis est licitus, etiam media sunt licita). Теории иезуитов Эскобара и Бузенбаума сводятся к основополагающей доктрине терроризма: "Цель оправдывает средства".

Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения