Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах

Самая ранняя тема американского кино, которая захватила народное воображение - "ковбой" - также была вкладом иезуитов. Эусебио Кино (Eusebio Kino), чья статуя является одной из двух, представляющих Аризону в здании Капитолия США, был профессором-иезуитом из Ингольштадтского колледжа в Баварии. Между 1687 и 1711 годами Кино ввел в Южную Аризону крупный рогатый скот и управление им. За это его с благодарностью вспоминают как "отца скотоводческого дела". Размышляя над произведениями Кирхера и Кино, мы приходим к довольно удивительному осознанию: ковбои Кино, проецируемые через волшебный фонарь Кирхера, внушили ранним американским кинозрителям основополагающее послание иезуитского театра и римско-католической теологии, что знание и повиновение Писанию не обязательно для понимания путей добра и зла или для отправления правосудия в соответствии с естественным законом.

Использование кино и радио для объединения католических мирян с Римской иерархией было главной целью "Католического действия" (Catholic Action).

Католическое Действие

Католическое действие [*] было открыто в 1922 году Пием XI, два исповедника которого, отцы Алиссиарди и Селебрано, были иезуитами. Пий XI установил радиостанцию в Ватикане (1931) и создал Национальное бюро киносмотра (1922). Пий XI приказал католикам заниматься политикой. В письме Peculari quadam (Cдерживание паствы) он предупреждал, что "люди Католического действия потерпят неудачу в своем долге, если они не попытаются руководить политикой своей провинции и своей страны."

Примечание:

[*] Католическое действие - обобщающее название массовых католических организаций мирян, действующих под руководством Церкви и имеющих целью продвижение католических идей и принципов в общество. В XX в. эту деятельность стали именовать «апостольством мирян», её основные принципы были определены в декрете Второго Ватиканского собора Apostolicam Actuositatem. https://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Action

Иезуиты и Гитлер

Люди Католического действия действительно пытались. Их первой серьезной попыткой было использовать стратегию черного папы Влодзимежа Ледуховского [*] по объединению католических народов Центральной и Восточной Европы в Пангерманскую федерацию. Чтобы возглавить федерацию, Ледуховскому требовался харизматичный лидер, которому можно было бы поручить подчинить коммунистический Советский Союз на востоке, протестантскую Пруссию, протестантскую Великобританию и республиканскую Францию на Западе. [9] Ледуховский выбрал католика-милитариста Адольфа Гитлера, который в 1936 году сказал епископу Оснабрюка, Бернинду, что между национал-социализмом и католической церковью нет принципиальной разницы. Разве церковь не смотрела на евреев как на паразитов и не запирала их в гетто? Гитлер говорил: "Я делаю только то, что церковь делала в течение полутора тысяч лет, только более эффективно." Будучи католиком, Гитлер сказал Бернингу, что он "восхищается христианством и хотел бы продвигать его." [10]

Примечание: [*] Влодзимеж Ледуховский - 26-й генерал иезуитов в 1915-1942 годах, представитель польского дворянского рода Ледуховских.

https://continuingcounterreformation.blogspot.com/2007/06/wlodimir-vladimir-ledochowski.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Wlodimir_Led%C3%B3chowski

Чтобы продвигать христианство по методу римского католицизма, Гитлер поручил Лени Рифеншталь создать величайшие фашистские фильмы. Ее обожествление Гитлера и романтизация авторитаризма в спектаклях типа "Триумф воли" - это, по сути, история немецкого кинематографа 1930-х. В печати пангерманский манифест Ледуховского принял форму автобиографической книги Гитлера "Майн Кампф" (Моя борьба), написанной отцом-иезуитом Штаемпфле [11] и помещенной рядом с Библией на алтарях немецких церквей. [12]

Иезуиты и средства социального воздействия

После Второй мировой войны, в сентябре 1957 года, Папа Иоанн XXIII, в своей энциклике "Miranda prorsus" (Взгляд вперед) раскрыл перед театром иезуитов более широкие горизонты, сказав:

"Людей нужно привести в более тесное общение друг с другом. Они должны стать социально мыслящими. Технические искусства (кино, радио и телевидение) могут достичь этой цели гораздо легче, чем печатное слово. Католическая Церковь страстно желает, чтобы эти средства были обращены на распространение и продвижение всего того, что действительно можно назвать добром. Охватывая, как она это делает, все человеческое общество в орбите своей божественной миссии, она непосредственно занимается укреплением цивилизации среди всех народов."

Католическим кинопродюсерам и режиссерам "Miranda prorsus" отечески запретила снимать фильмы, противоречащие вере и христианским моральным нормам. Если это и случится, не дай Бог, то епископы должны упрекнуть их и, если потребуется, наложить на них соответствующие санкции.

Иоанн XXIII настаивал, чтобы Национальные киноведческие бюро Пия XI были доверены людям, имеющим опыт работы в кино, радиовещании и телевидении, под руководством священника, специально выбранного епископами. В то же время мы настоятельно призываем, чтобы верующие, и особенно те, кто воинствует в деле католической деятельности [иезуиты и их ставленники], были должным образом проинструктированы, чтобы они могли оценить необходимость оказания этим ведомствам эффективной поддержки.

В 1964 году Папа Павел VI усилил "Miranda prorsus" декретом "Inter mirifica" (Среди чудес), сказав: "Первородное право Церкви использовать и владеть прессой, кино, радио, телевидением и другими подобными средствами." Павел указал на особую ответственность за надлежащее использование средств социальной коммуникации, которая лежит на журналистах, писателях, актерах, дизайнерах, продюсерах, дистрибьюторах, операторах, продавцах, критиках - всех тех, кто участвует в создании и передаче коммуникаций любым способом.

"Они обладают силой направлять человечество по пути добра или зла посредством информации, которую они передают, и давления, которое они оказывают. Они должны регулировать экономические, политические и художественные ценности таким образом, чтобы это не противоречило общему благу."

Качество развлекательного содержания было определено в разделе "Inter mirifica", поощряющем "хронику, описание или представление морального зла, которое может с помощью средств социальной коммуникации и соответствующей драматизации привести к более глубокому знанию и анализу человека и к проявлению истинного и доброго во всем их великолепии.

Ободренные папским декретом, социальные коммуникаторы с 1965 года использовали "свободу слова" до предела, описывая и представляя моральное зло с такими все более яркими, отталкивающими, похотливыми, но часто привлекательными деталями, что развлечение стало, по мнению многих, технологическим патентом создания морального зла. Это не привело аудиторию к более глубокому пониманию Священного Писания. Этот факт определяет сегодняшнее развлечение как успешную иезуитскую театральную миссию.