Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

Но что объединяет, вдруг спросите вы, нищего еврейского солдата, бывшего русского офицера и георгиевского кавалера, погибшего в возрасте 39 лет, с англосаксонским миллиардером с Пятой авеню в Нью-Йорке, кроме созвучия фамилий обоих? Мы ответим, что в именах заключен глубокий символизм, что нам ранее уже удалось показать и обосновать. Дело в том, что вся жизнь Иосифа Трумпельдора это как звук воинской трубы, причем он сам явился как бы живым шофаром, протрубившим за двадцать восемь лет до учреждения государства Израиль;

тогда как Дональд Трамп, основываясь на предшествующих государственных решениях США, признал Священный Град Иерусалим столицей Израильского государства и еврейского народа; тем самым исполнив трубление и сделавшись вторым живым шофаром, когда 14 мая 2018 года в ознаменование 70-летия Израиля американское посольство открылось в Иерусалиме. И характерно здесь то, что один шофар принадлежит колену Иуды, а другой – колену Иосифа (от Ефрема). Так Рыкающий Лев из колена Иудина возвращается, водворяясь в родном уделе. И разве не помогает ему в этом Мессия из колена Иосифа? И сколько же еще осталось трублений до конца времен? В любом случае, два шофара иудейской апокрифической и каббалистической традиции вновь для нас могут символизировать двух уже упомянутых Мессий – бен Давида и бен Иосифа, причем последний еще и представитель потерянных колен Израиля.

Так у фамильного наименования Трумпфгеллер-Трамп, отображенного на шофаре в еврейском предании и, как выясняется, связанного с ашкеназийской фамилией Трумпельдор, проявляется поистине пророческое и мессианское звучание, что, конечно, никогда ранее не могли предвидеть его носители. Впрочем, всякая история, в том числе и родовая, открывается в своих аналогиях и ассоциациях очень постепенно и на протяжении многих десятилетий, а то и столетий, иными словами, по мере вызревания своего исторического контекста: его субъектов и объектов.

Итак, говоря о двух шофарах, мы вновь намеренно вернулись к еврейскому Мессии из колена Иосифа, которому, на наш взгляд, соответствует американский президент Дональд Трамп, евангелический христианский сионист, уже предпринявший кардинальные шаги по дальнейшему восстановлению Израиля. Однако для читателя с трудом разбирающегося в своеобразии еврейской мысли, складывавшемся после разрушения Второго Храма в 70 году, следует подчеркнуть, что еврейские Мессии отнюдь не равнозначны Сыну Божиему и Человеческому Иисусу Христу, некогда явившемуся в Своем народе для спасения падшего человечества, в Кого пламенно верует Дональд Трамп. Еврейские Мессии суть обыкновенные люди и народные вожди, способные вести еврейство к избавлению и возрождению. Причем каждому историческому этапу соответствуют свои Мессии – бен Давид и бен Иосиф, который, к тому же, предстает чудесно проявившимся представителем десяти потерянных колен Израиля. Здесь необходимо отметить, что на протяжении всего Средневековья и в другие исторические периоды еврейский народ, ощущая свою инаковость в среде различных народов, испытывал тоску по своим братьям, потерянным в результате того, что не сохранили верность Единому Богу Израиля, и растворившимся между языческими племенами. В действительности все народы земли располагают родственными себе по духу и крови этносами, даже у современных русских людей, кроме армии и флота, есть сербы, а у еврейского народа подобных не было и не существует. Так, глубоко переживая свое физическое и метафизическое одиночество, усиливаемое скорбью от гонений и притеснений, средневековое еврейство породило замечательный апокриф о двух мессиях, поверив в восстановление потерянных колен во главе с Мессией бен Иосифом, а раввины принялись по всему свету искать эти колена. Средневековые еврейские мудрецы даже пришли к выводу, что без Мессии бен Иосифа не может быть и Мессии бен Давида, поскольку уже поздними иудейскими учителями Мессия бен Иосиф назывался «Машихта де’атхалта», то есть «Предварительным Мессией». Отсюда Мессия из колена Иосифа – это чудесная сила, духовно поддерживающая как еврейский народ, так и отдельного еврея, по слову писания «Иосиф еще жив» (Бытие 45:26), в чем именно и заключено стремление иметь родственников среди народов земли. Мессии бен Иосифу посвящен труд «Кол ха-тор» («Глас горлицы») знаменитого иудейского мистика нового времени раввина Гиллеля Ривлина из Шклова (1752–1838), ученика Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана (1720–1797), и руководившего движением «Хазон Цион» («Пророчество Сиона»), стоявшего у истоков возвращения евреев на землю Израиля, куда сам Гиллель репатриировался в 1809 году. Интересно, что само данное произведение в ортодоксальном иудаизме авторитетом не пользуется. Тем не менее, о первом мессии и концепции всего иудейского мессианства после разрушения Второго Храма в вышеуказанном трактате говорится следующее (глава 2, часть 1: 39): «“Иосиф узнал своих братьев, но они не узнали его” (Бытие 42:8): это одна из черт Иосифа. Не только в своем поколении, но в каждом поколении Маши- ах бен Йосеф узнает своих братьев, а они не узнают его. Это действие Сатаны, который скрывает черты Машиаха бен Йосефа, так что евреи, к сожалению, не узнают его приход и смеются над ним…». Далее Гиллель Ривлин из Шклова повествует: «Выражение “поступь Твоего помазанника” появляется в стихе: “Они насмехались над поступью Твоего помазанника” (Псалмы 89:52). Вся “поступь Мессии” служит целям первого Мессии, Машиаха бен Йосефа. Как известно, враги Б-га и Израиля враждебно относятся ко всем действиям, направленным на приход Мессии. Это смысл приведенного стиха».

Далее мы приводим интерпретацию произведения Гиллеля Ривлина из Шклова, данную в своей книге «Еврейская идея» (глава 30) еврейским правым деятелем Меиром Кахане (19321990), к слову, уроженцем Бруклина, как и Дональд Трамп: «Итак, святые уста Гра (Виленского Гаона) озвучивают несколько ключевых принципов относительно Машиаха бен Йосефа:

1. Имеются два Мессии: Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид. Первый называется «Предварительным Мессией»; с ним связана физическая сторона избавления – возвращение на Сион и Б-жьи войны. Второй Мессия завершает духовное избавление. 2. Эти два Мессии живут среди нас в каждом поколении; как только Израиль поймет, что необходимо сделать для “ускоренного” избавления, два Мессии тут же осуществят его. 3. Израиль не только не узнаёт Машиаха бен Йосефа, но и осмеивает всех, кто возвещает истину об избавлении и подходит на его роль. Если бы Израиль узнал Машиаха бен Йосефа и его эпоху, он бы сразу же привел “ускоренное” избавление. Теперь исследуем, что о Машиахе бен Йосефе говорят раввинистические источники. Талмуд, Сукка 52б: “Г-дь показал мне четырех ремесленников” (Захария 2:3): кто эти четверо? Р. Хана бар Бизна сказал от имени Р. Шимона Хасиды: “Машиах бен Йосеф, Машиах бен Давид, Илия и кохен цедек [священник праведности]”. (Похожие слова находятся в Седер Элияху рабба, гл. 18.) Далее мудрецы говорят (Мидраш ха-гадол, Шемот, 6:7): “Согласно четырем избавлениям, Б-г в будущем поставит четырех избавителей: Илию, Машиаха бен Давида, Машиаха бен Йосефа и Кохен-гадола”. Р. Берахия сказал от имени Р. Ицхака (Шир ха-ширим раба, 2:[13]4): “Сказано: “Г- дь показал мне четырех ремесленников”, и это: Илия, Мессианский царь, Мельхицедек и помазанник войны”. Песикта рабати (15, Ха-ходеш, стр. 75а): “Илия, Мессианский царь, Мельхицедек и помазанник войны”. Мудрецы называют Машиаха бен Йосефа “помазанником войны” по вполне очевидной причине: ему предназначено воевать с народами и начать избавление. <���…> 4. Если Израиль совершит достойные дела раскаяния, война Машиаха бен Йосефа закончится быстрой, славной победой, без мессианских родовых мук. Совершив дела веры (т. е. дела без страха перед народами), Израиль сможет узнать Мессию и последовать за ним. В этом случае избавление будет славным, так что исполнится стих Исайи 64:3: “Никакой глаз никогда не видел, чтобы какой-то бог, помимо Тебя, столько делал для ждущих Его” (Исаия 64:3). <���…> Р. Шимон бен Пази сказал: “В тот момент Б-г поставит Мессию на самом высоком небе и облачит его в славное великолепие перед народами мира, нечестивыми персами. Он скажет: “Ефрем, праведный Мессия! Суди их и сделай им все, что захочет твое сердце, ибо если бы не твое потрясающее милосердие к ним, они бы уже изгладили тебя из вселенной в мгновение ока, как сказано: “Разве Ефрем – Мой дорогой сын? Разве он любимый ребенок? Ибо когда бы Я ни говорил о нем, я все еще искренне вспоминаю о нем. Поэтому мои внутренности движутся к нему. Я непременно проявлю милосердие [рахем арахамену] к нему”, – говорит Г-дь” (Иер. 31:19). Когда он покидает тюрьму, то не одно, два или три царства нападают на него, но 140 царств, как говорит Б-г: “Духом своих уст он убьет нечестивого” (Исаия 11:4). Б-г немедленно делает Мессии семь балдахинов из драгоценных камней и жемчужин… и обнимает Мессию перед праведными, и вводит его под балдахин, и все праведные видят его. Б-г говорит им: “Праведные мира! Ефрем, Мой праведный Мессия еще не прошел через половину своих страданий. Я все еще владею одной мерой, которую обрушу на него и которую ни один глаз никогда не видел”, как сказано: “Никакой глаз никогда не видел, чтобы какой-то бог, помимо Тебя, столько делал для ждущих Его” (Исаия 64:3). В тот момент Б-г зовет северные и южные ветра. Он говорит им: “Придите! Метите и мойте пол перед Ефремом, Моим праведным Мессией, всеми видами специй Едема”, как сказано: “Пробудись, о северный ветер. Приди, южный. Дуйте на Мой сад, чтобы его специи вытекли. Пусть Мой возлюбленный придет в свой сад и ест его отборные плоды” (Пес. пес. Сол. 4:16). Так сказано: “Тогда девственница возрадуется в танце” (Иер. 31:12). Другой урок: “Я возрадуюсь радостью [сос асис]” (Исаия 61:10): [почему слово “возрадуюсь” повторяется дважды?] Сос означает Мессианскую эру; асис – конец Рима. “Моя душа будет радоваться в моем Б-ге” (там же): это означает Войну Гога и Магога. Я объясняю все это, чтобы мой безумный и слепой народ осознал, каким великим может быть “ускоренное” избавление, если мы его заслужим. Какой здравомыслящий человек откажется обменять страдания, ужасы и мессианские родовые муки, да поможет нам Небо – на славное и величественное избавление? <���…> 5. Если Израиль не заслужит «ускоренного» избавления и наступит время для избавления «в свое время», Б-г освободит Машиаха бен Йосефа, чтобы начать войну. Однако поскольку эту войну будут сопровождать трагедии и ужасы, он будет убит. У него будет немного соратников: подавляющее большинство Израиля посмеется над ним, а упадочное правительство смешанного множества объявит ему войну. (Согласно Гра, смешанное множество возглавит Армелий, который и убьет Машиаха бен Йосефа.) Избавление начнется с трагедий, которые, впрочем, проложат путь для заключительного избавления Машиаха бен Давида. 6. При любом варианте избавления Машиах бен Йосеф осуществит кидуш Хашем (освящение Имени): он завоюет Иерусалим и Храмовую гору».