Вадим Поляковский - Иллюзии свобод и горькая действительность

И все же страх перед будущими результатами расследования подталкивал редакцию газеты на признание некоторых фактов.

Так или иначе, теперь общеизвестно:

— ЦРУ тратит миллиарды долларов из средств американских налогоплательщиков на распространение ложной информации и сведений, искажающих действительность в Соединенных Штатах и во всем мире;

— ЦРУ делает это, подкупая сотни газет, журналов, радио- или телевизионных станций; это делается посредством содержания на службе ЦРУ тысяч журналистов, комментаторов и редакторов как в Соединенных Штатах Америки, так и в других странах. И это служит грустной иллюстрацией к так называемой «свободе печати» и «объективной журналистике».

В. И. Ленин писал, что «буржуазная свобода печати есть только свобода для капиталистов, свобода подкупать общественное мнение, давить на него всей силой денег». Факты о «свободной печати», находящейся в кармане монополистического капитала, полностью подкрепляют эти прозорливые слова. 17 17 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 39, с. 392.

На протяжении всей своей истории человечество, создавая материальные, духовные, моральные и этические ценности и нормы, создавало одновременно предпосылки для того, чтобы положить конец господству человека над человеком. Маркс неоднократно признавал за капитализмом историческую заслугу в том, что этот строй означал переход от индивидуального разобщенного труда к общественному, правда ограниченному частной собственностью. Но пока общественная деятельность диктуется частными интересами, т. е. интересами получения прибыли, пока эксплуатация и угнетение определяют характер общественного труда, свобода в этой решающей для социального развития области в принципе исключена и, следовательно, лишь формально, случайно и относительно возможна в других сферах.

Быть свободным — значит иметь право на труд; быть свободным — значит иметь право на удовлетворение потребностей в соответствии с достигнутым уровнем производительных сил, на справедливое в социальном отношении распределение созданных ценностей, на совершенствование общественных отношений ради лучшей и более достойной человека жизни. Быть свободным — значит иметь возможности для получения образования, для приобретения профессии, для повышения квалификации.

Без всего этого не может быть и речи о свободном развитии личности. Без этой «базы» лозунги о свободе оказываются лишь декларациями, рассчитанными на обман народных масс.

Но именно этой основы основ лишает капитализм подавляющее большинство населения — людей труда, а вместе с ней — подлинной свободы. И даже если с помощью жонглирования завлекательными пропагандистскими лозунгами о «демократии» удается ввести в заблуждение отдельные общественные группы, которые верят в «свободы», якобы дарованные капитализмом, это не меняет сути дела.

Конечно, было бы неразумным отрицать тот факт, что немало людей на Западе имеют собственные дома и автомашины, холодильники и телевизоры, пользуются определенной долей комфорта. Однако морально-политический климат, в котором живут миллионы людей, наглядно демонстрирует главное: даже материальные блага отдельных категорий граждан не означают наличия подлинных социальных прав и свобод, ибо они в конечном итоге определяются характером собственности на средства производства, а последние сосредоточены в руках немногочисленной элиты. Поэтому экономический кризис, который господствует в мире капитала, породил кризис политический, резко активизировав процесс, о котором Л. И. Брежнев говорил с трибуны XXV съезда КПСС: «Усилился идейно-политический кризис буржуазного общества. Он поражает институты власти, буржуазные политические партии, расшатывает элементарные нравственные нормы» 1.

В результате капиталистическое общество, сводящее проблему политических прав и свобод народа к некоему шумному и нарочито яркому политическому ревю с участием очень небольшого круга одних и тех же актеров — «звезд», в лучшем случае отводит роль безмолвных статистов миллионам простых граждан, которых старательно отучают критически мыслить, постигать взаимную связь окружающих явлений, в том числе уметь определить собственное место в обществе. И как следствие этого, «постановщики» из правящей элиты стремятся сделать все, чтобы спектакль о буржуазной «демократии» оказывался не слишком демократичным, поскольку в этом случае рухнут подпорки «моральных ценностей» и «свобод» империализма.

В одной книге относительно небольшого объема невозможно полностью осветить затронутую проблему — слишком обширна и многопланова эта тема. Мы взяли лишь ее отдельные аспекты. Стремление рассмотреть ее через призму самой буржуазной печати Запада (причем использовались материалы только двух последних лет) в какой-то степени диктовало пути исследования. И тем не менее, на наш взгляд, вывод несомненен: надругаясь над правами и свободами миллионов граждан, искореняя всяческое «инакомыслие» в социальной и внутриполитической сферах жизни, империализм вследствие своей алчности и агрессивности на международной арене служит постоянным источником напряженности, конфликтов и войн. Иначе говоря, приведенные выше факты убеждают в бессмертии определения В. И. Ленина, подчеркивавшего: «И во внешней политике, и во внутренней, одинаково, империализм стремится к нарушениям демократии, к реакции. В этом смысле неоспоримо, что империализм есть «отрицание» демократии вообще ...» 18 18 В . И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 30, с. 93.

Еще несколько слов в заключение 347

Кузнецов Г., Поляковский В.

К89 Иллюзии свобод и горькая действительность. — М.: Мысль, 1978. — 350 с. — (Империализм. События. Факты. Документы.)

Эта книга—документ. С привлечением богатейшего фактического материала она рассказывает о том, что в странах, где правит капитал, «демократия», «безграничные права» и «широчайшие свободы», которыми столь назойливо похваляется официальная западная пропаганда, есть ничто иное, как фикция. И доказывает эту очевидную истину в предлагаемой книге ... сама буржуазная пресса.