Джона Голдберг - Либеральный фашизм

Важно понять, как протестантизм в Германии был искажен под влиянием национализма и социализма, во многом так же, как в Америке, он пострадал от действий прогрессивистов. Исследования, проведенные в 1898 и 1912 годах, показали, что большинство немецких рабочих не верили в Бога, но почти все считали, что Иисус является «истинным другом рабочих». «Если бы Иисус был жив сегодня, — предположил один рабочий, — он, несомненно, был бы социал-демократом, возможно, даже лидером и депутатом рейхстага» (Burleigh М. Earthly Powers: The Clash of Religion and Politics in Europe from the French Revolution to the Great War. N. Y.: HarperCollins, 2005. P. 268). У немарксистов нация являлась объектом религиозного пыла в большей степени, чем класс. Адольф Штекер, придворный проповедник Вильгельма II, был в первых рядах и оказал непосредственное влияние на Гитлера и национал-социализм. Штекер осуждал капитализм отчасти вследствие имманентно присущего ему «еврейства». Он выступал за коммуны рабочих и за щедрое государство всеобщего благосостояния. Он также требовал введения расовой квоты для университетов и других профессий, а затем основал одну из первых антисемитских партий в Германии, Христианско-социальную рабочую партию. Процесс превращения германизма в религию получил символическое завершение, когда появилась другая партия, изменившая слово «христианская» на «национальная» — нацисты.

Hitler’s Table Talk. P. 59.

Rauschning H. The Voice of Destruction. N. Y.: Putnam, 1940. P. 50.

Среди других официальных праздников были День памяти героев, День партии рейха, День рождения фюрера (конечно же) и Национальный фестиваль немецкого народа. День зимнего солнцестояния, посвященный прославлению немецкого превосходства, заменил Рождество. День памяти павших в борьбе за победу нацизма, сопровождавшийся множеством языческих ритуалов, пришел на смену традиционному Дню поминовения.

Drake W. God-State Idea in Modern Education // History of Education Quarterly 3. 1963. No. 2. June. P. 90.

Conway J. The Nazi Persecution of the Churches, 1933-45. N. Y.: Basic Books, 1968. Pp. 76-77; Koonz C. Mothers in the Fatherland: Women, the Family, and Nazi Politics. N. Y.: St. Martin’s, 1987. P. 230.

Песня продолжается:

(Veith Jr. G. Modem Fascism: The Threat to the Judeo-Christian Worldview. St. Louis: Concordia. 1993. P. 67)

Там же. Pp. 94, 102.

Там же. Р. 138.

Price J. Harvard Professor Argues for ‘Abolishing’ White Race // Washington Times. 2002. Sept., 4. P. A05.

Rosenberg A. The Myth of the Twentieth Century; см.: http://web . a rchive.org/web/20020603084225/ www.ety.com/HRP/booksonline/mythos/mythosblchap 03 .ht m(доступ к ресурсу осуществлялся 10 июля 2007 года); Ryback Т. Hitler’s Forgotten Library // Atlantic Monthly. 2003. May.; Hitler A. Mein Kampf / Transi. R. Manheim. Boston: Houghton Mifflin, 1999. P. 454.

Steinern G. Revolution from Within: A Book of Self-Esteem. Boston: Little, Brown, 1993. P. 133; см. также: RieffD. Designer Gods // Transition. 1993. No. 59. Pp. 20-31.

LeBor A., Boyes R. Seduced by Hitler. Naperville, 111.: Sourcebooks, 2001. P. 119.

Kaelin E. Heidegger’s «Being and Time»: A Reading for Readers. Tallahassee: University Presses of Florida, 1988. P. 58; Veith. Modem Fascism. Pp. 119, 124.

Sternhell Z. The Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Political Revolution / Transi. D. Maisel. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1994. P. 28.

Цит. no: Harrington R. The Good, the Bad, and the Bee-Bop // Washington Post. 1988. Oct., 17. P. Bl.

Сидни Блюменталь (Sidney Blumental, р. 1948) — бывший советник президента Клинтона, режиссер-документалист, лауреат премий «Оскар» и «Эмми».

Hitler’s Table Talk. P. 353.

Kershaw I. Hitler, 1889-1936: Hubris. N. Y.: Norton, 2000. P. 348; Lively S., Abrams K. The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party. Keizer, Ore.: Founders, 1995. P. VII.

Wolfe T. Hooking Up. N. Y.: Picador, 2000. P. 140.

Gore A. Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit. Boston: Houghton Mifflin, 2000. Pp. 220-221, 336.

См.: Michael Crichton’s Commonwealth Club speech in 2003: http//www. crichton-official.com/speeches/speeches_quote05.html; см. также: Steven Landsburg’s Armchair Economist: Economics and Everyday Life. N. Y: Free Press, 1993; Goldscheider E. Witches, Druids, and Other Pagans Make Merry Again // New York Times. 2005. May, 28, P. B7; Nelson R. Tom Hayden, Meet Adam Smith and Thomas Aquinas // Forbes 1990. Oct., 29; Milbank D. Some Heated Words for Mr. Global Warming. Washington Post. 2007. March, 22. P. A02.

Rees-Mogg W. And Yet the Band Plays On // Times (London). 1994. May, 26.

Lauer M. Countdown to Doomsday // Sci-Fi Channel. 2006. June, 14.

См.: Staudenmaier P, Fascist Ecology: The ‘Green Wing’ of the Nazi Party and Its Historical Antecedents; http://www.spunk.org/texts/places/germany/spOOl 630/peter.html (доступ к ресурсу осуществлялся 8 мая 2007 года).

Там же.

Robert N. Proctor, The Nazi War on Cancer. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2000. P. 139.

К числу известных сыроедов (или членов движения за употребление «живой пищи») относятся Деми Мур, Вуди Харрельсон, Эд Нортон и Анджела Бассетт (Hitler’s Table Talk. P. 443).

См., например: http://www.peta.org/about/whyanimalrights.aspи Oliver С. Don’t Put Animal Rights Above Humans // USA Today. June 11. 1990. P. 10A.

См.: Sullum J. What the Doctor Orders // Reason. Jan. 1996; Sullum J. An Epidemic of Meddling // Reason. 2007. May.

Proctor, Nazi War on Cancer. P. 120; Sullum J. To Your Health! // National Review. 1999. Sept., 13.; Goldberg J. Gaiam Somebody! //National Review. 2001. March, 19.

EnviroKidz — неологизм, образованный путем соединения двух слов: enviro (от environment, т. е. «окружающая среда» и kidz (от kids, т. е. «дети»). — Примем, перев.

Gertner J. The Virtue in $6 Heirloom Tomatoes // New York Times Magazine. 2004. June, 6.

Историк из Принстонского университета Шон Виленц пишет:

«В глубине души Бьюкенен является представителем старого католического правого лагеря, вторя катехизису противостояния “Новому курсу”, который популяризировал “радиопроповедник” отец Чарльз Кофлин, и мускулистому, истовому, корпоративистскому антикоммунизму, который нашел героя в лице генералиссимуса Франсиско Франко во время гражданской войны в Испании... Он ненавидит государство всеобщего благосостояния, которое он считает навязчивой атеистической силой. Он рассматривает мир за пределами наших границ как буйство дикого трайбализма, и поэтому ему хотелось бы прекратить иммиграцию и вывести Соединенные Штаты из Организации Объединенных Наций. Он имеет склонность к заговорщичеству, как следует из его замечаний о дьявольских “иностранных политических элитах” и о произраильских “первых рядах”, которые якобы контролируют нашу внешнюю политику, а также портят нашу внутреннюю политику». (Third Out // New Republic. 1999. Nov., 22.)

Это описание в основном верно, однако Виленц абсолютно неправ в одном: на самом деле Бьюкенен не испытывает и никогда не испытывал ненависти к государству всеобщего благосостояния. Это серьезное искажение.

Ivins М. Notes from Another Country // Nation. 1992. Sept., 14.