Карл Шмитт - Понятие политического

Там же. С. 163, 174, 165.

Там же. С. 158.

Там же.

Там же. С. 158—159.

Там же. С. 163. Конечно, одни и те же аргументы приобретают раз ный смысл у разных авторов. Сиейс, — замечает несколькими годами поз же знаменитый исследователь Французской революции Альбер Матьез, — решительно превзошел Руссо. У последнего, в его идеальном городе-го сударстве, актами всеобщей воли производился лишь один-единственный непрерывный ряд законов. Напротив, гениальность Сийеса сказалась в том, что он стал различать «законы конституционные, или фундамен тальные, и законы ординарные, обусловленные первыми. Конституцион ные законы могут быть только эманациями конституирующей [учредитель ной] власти, законы ординарные суть создания власти конституированной [учрежденной]» (Mathiez A. La révolution française et la théorie de la dictature (1 er article) // Revue Historique, 1929. T. 161, Fasc. 2. P. 306). Шмитт, кажется, не видит этого у Сиейса, но в полной мере отдает себе отчет в этой про блеме уже в работе о диктатуре рейхспрезидента.

«Нетрудно опознать в понятии суверенной диктатуры, — пишет один из самых авторитетных критиков Шмитта немецкий юрист Хассо Хоф ман, — кульминацию старой проблемы Шмитта — проблемы реализации права. Место постигаемого в своей идее государства занял теперь конкрет ный суверенный диктатор как тот, кто единственным и необходимым об разом опосредствует право... Но при этом атрибут «суверенный» только шифрует проблему отношений права и власти». {Hofmann Н . Legitimität gegen Legalität: Der Weg der Politischen Philosophie Carl Schmitts. 5. Aufl. Berlin: Duncker & Humblot, 2010. S. 53). Тем самым именитый правовед предлагает вынести за скобки именно то, что составляет сердцевину ис следований Шмитта и обеспечило им непреходящую актуальность.

Bakounine М . La théologie politique de Mazzini et l’Internationale. Neu châtel: Imprimerie G. Guillaume Fils, 1871.

См . о понимании Бакунина Шмиттом : Angaut J.-Chr. Cari Schmitt, lecteur de Bakounine // Astérion [Online], 6. 2009. URL : http://asterion.revues. org/1495.

См.: «Он [Шмитт. — A. Ф .] не проронил ни слова о том, из какого ар сенала взялось то оружие, которое он с тех пор использует, и в какой битве он вырвал его у врага» ( Meier H. Die Lehre Cari Schmitts. Op. cit. S. 22). Майер также обращает внимание на то, что Шмитт нигде не упоминает название книги Бакунина против Мадзини.

Подробно об источниках Варрона и свидетельствах Тертуллиана и Августина см.: Pépin J. La théologie tripartite de Varron. Essai de reconstitu tion et recherche des sources // Revue des Études augustiniennes 2, 1956. T. II. P. 265—294. Особое значение здесь имеет исследование греческих источ ников и, соответственно, греческой терминологии.

Цитируется (с небольшими добавлениями) по изданию: Бл. Авгу стин. О Граде Божием. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. С . 302.

См .: Kervegan J.-F. Que faire de Carl Schmitt. Paris: Gallimard, 2011. P. 83. Кервеган, как, впрочем, и ряд других авторов, считает, что старому понятию политической теологии больше соответствовало бы современное понятие гражданской религии. См ., например : Kahn Р . W. Political theol ogy: four new chapters on the concept of sovereignty. New York: Columbia University Press, 2011.

Подробное изложение истории его становления и изменений см . в : Wacker В ., Мапетапп J. «Politische Theologie»: Eine Skizze zur Geschichte und aktuellen Diskussion des Begriffs // Politische Theologie — gegengelesen / Hrsgg. Wacker B. und Manemann J. Berlin: LIT Verlag Dr. W. Hopf, 2008. S. 28—67. До некоторой степени эти подробности избыточны. Ваккер и Манеманн показывают, что на протяжении веков сочетания «политики» и «теологии» появлялись у ряда авторов, однако речь не шла о «политиче ской теологии». Эрик Петерсон в своем знаменитом примечании о поли тической теологии Шмитта (см. ниже) также прямо утверждает: «Понятие политической теологии, сколько мне известно, было введено в литературу Карлом Шмиттом... Его тогдашние краткие рассуждения не имели систе матического характера» ( Peterson Е. Theologische Traktate. München: Kösel, 1950. S. 147. Anm. 168).

См . наст . изд . С . 92.

Bakounine М . La théologie politique de Mazzini et l’Internationale. Op. cit. P. 12.

Cm.: Ibid. P. 12—13.

И о Доносо Кортесе, и о де Местре Шмитт, начиная с 20-х гг., писал несколько раз. После второй мировой войны из его статей о Доносо Корте се составилась книга, а к де Местру он специально уже не обращался. См .: Schmitt С . Donoso Cortes in gesamteuropäischer Interpretation. Vier Aufsätze. Köln: Greven, 1950. О Бональде Шмитт писал меньше всего, впрочем, под большим влиянием Шмитта была написана диссертация и вышла книга о Бональде Роберта Шпемана. См .: Spaemann R. Die Entstehung der Soziolo gie aus dem Geist der Restauration. Studien über L. G. A. de Bonald. München: Kösel, 1959.

Cm.: Maschke G. La rappresentatione catolica // Der Staat, Jg. 28, 1989, Heft 4. S. 566. См . также : Motschenbacher A. Katechon oder Großinquisitor? Eine Studie zu Inhalt und Struktur der Politischen Theologie Carl Schmitts. Mar burg: Tectum Verlag, 2000. S. 80 Fn. 127, S. 115 ff*. Эту версию сочувственно упоминают также Ваккер и Манеманн в цитированной выше статье.