Карл Шмитт - Понятие политического

Blumenberg H. Die Legitimität der Neuzeit. Op. cit. S. 104—105.

Theologie II. Op. cit. S. 111. Blumenberg H. Die Legitimität der Neuzeit. Op. cit. S. 109.

В переписке Шмитт пытался обратить внимание Блюменберга и на другие сочинения Петерсона 20-х гг.

В более чем лаконичном изложении идей Петерсона я следую рефе рату его сочинения в работе Барбары Нихтвайс. См .: Nichtweiss В . Erik Pe terson. Op. cit. S. Ill —778.

См ., например : Fürst А . Wahrer Gott — wahre Gerechtigkeit. Politische Implikationen des Monotheismus in der Spätantike // Fragen nach dem einen Gott: Die Monotheismusdebatte im Kontext / Hrsgg. von Palmer G. Tübingen: Mojr (Siebeck), 2007. S. 251 ff.

Наст. изд. С. 67.

Напомним, что все это, по Веберу, характерные примеры целераци онального действия, которое хотя и определяется как идеальный тип, но в реальности встречается именно в эпоху модерна, рациональной кальку ляции, на предприятии, в науке, у рациональной бюрократии.

Наст. изд. С. 71. А еще через несколько лет, в докладе «Эпоха депо литизаций и нейтрализаций» Шмитт скажет, что техника служит каждому, но именно поэтому она не нейтральна.

Cm.: Simmel G. Die Philosophic des Geldes. Leipzig : Duncker & Hum - blot , 1900.

В брошюре того же года «Духовно-историческое состояние совре менного парламентаризма», о которой речь пойдет ниже, Шмитт высказал ся более сжато и точно: «Возможно, марксизм не встретил препятствий на русской почве потому, что здесь пролетарское мышление было окончатель но освобождено ото всех связей с западноевропейской традицией и всех представлений о морали и образовании, которые еще были столь самооче видны для Маркса и Энгельса» (Наст. изд. С. 158).

Это тем более примечательно, что чуть ли не половина статей, напи санных Шмиттом в 20-е годы, была опубликована в католической прессе, прежде всего, в журнале «Hochland» и в «Kölnische Volkszeitung», пишет Джозеф Бендерски. Он же указывает на позднейшее политическое сотруд ничество Шмитта с католической Партией Центра, в частности, с одним из будущих канцлеров Веймарской Германии, Германом Брюнингом (Шмитт присоединился к нему на конференции католических интеллектуалов в 1928 г., канцлером Брюнинг пробыл немногим более двух лет в 1930— 1932 гг.) ( см .: Bendersky J. Carl Schmitt — Theorist for the Reich. R 52—53). Меринг говорит об отсутствии более близких контактов Шмитта с Брю нингом именно в то время, когда тот был канцлером. См .: Mehring R. Kriegstechniker des Begriffs: Biographische Studien zu Carl Schmitt. Tübin gen: Mohr (Siebeck), 2014. S. VI, 28. Об отсутствии тесных личных связей с Брюнингом Меринг говорит и в биографии Шмитта. См.: Mehring R. Carl Schmitt. Op . cit . S . 281. Кёнен же называет Шмитта и Брюнинга в 1930— 32 гг. «Kampfgenossen», «Kampfgefährten», («боевыми товарищами», «со ратниками») и указывает на то, как много общего у них было: одни и те же друзья, учеба в одно время в Страсбургском университете, влияние на обоих «католического обновления» и общее переживание неполноценно сти католика в Вестфалии, наконец, публикации в католическом журнале «Abendland». См .: Koenen A. Op. cit. S. 132—134, 137.

См .: Mehring R. Carl Schmitt. Op . cit . S . 185.

ние Гурьяна о Моррасе, потому-то Моррас в его изложении так походит на Шмитта. Впрочем, как замечает А. Моченбахер, здесь важнее несомненное духовное сродство, а не генеалогии влияний. См .: Gurian W. Der integrale Nationalismus in Frankreich, Charles Maurras und die Action française. Frank furt a. M.: V. Klostermann, 1931. Nichtweiss B. Erik Peterson. Op. cit. S. 729. Anm. 63. Motschebacher A. Katechon oder Großinquisitor? Op. cit. S. 93. Взвешенно, хотя и не вдаваясь в подробности, высказывается Г. Балакриш- нан: для Морраса католицизм был источником интенсификации француз ского национализма, что не могло сработать ни в Германии вообще, ни в случае Шмитта в частности. Но зато Шмитт в куда большей степени, чем Моррас, был ориентирован на «национализм снизу», на плебисцитарную демократию. См .: Balakrishnan G. The Enemy: An Intellectual Portrait of Carl Schmitt. Op . cit . P . 56.

См. в русском переводе: Сорель Ж. Размышления о насилии. М.: Фа ланстер, 2013. См. также: Кабешев Р. В. Ж. Сорель и Ш. Моррас — первые попытки соединения идей синдикализма и национализма // Вестник Ниже городского университета им. Н. И. Лобачевского. 2004. № 1. С. 281—289.

В том же 1923 г. Шмитт написал, исследуя аргументы Сореля, не большую статью «Политическая теория мифа», которой открывается из данный впоследствии, при нацистах сборник его наиболее одиозных работ «Позиции и понятия в борьбе с Веймаром — Женевой — Верса лем». Шмитт приходит к выводу о том, что национальный миф побеждает в борьбе с другими мифами его времени { Schmitt С. Positionen und Begrif- feim Kampfmit Weimar — Genf — Versailles. Hamburg: Hanseatische Verlag sanstalt, 1940. S. 9—18). О концепции мифа у Шмитта в более широком контексте немецкой «консервативной революции» см.: Пленков О. Ю. Три умф мифа над разумом. СПб.: Владимир Даль, 2011. Гл. 4.4.

Наст. изд. С. 137.