Артемий Магун - Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени

Cf.: Honneth Axel. Kampf um Anerkennung. Fr. am M.: Suhrkamp, 1992.

Там же. С. 104.

Там же. С. 105.

Там же. С. 239.

Там же. С. 315.

ФД. С. 318.

Гегель Г. — В. — Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 93.

Гегель Г. — В. — Ф. Политические произведения. С. 281.

Там же. С. 55. Гегель имеет в виду известный античный анекдот: один приезжий с Родоса хвастался, что умеет очень хорошо прыгать. Ему сказали: «Ну, прыгни!» Он же ответил, что он умеет хорошо прыгать только у себя на Родосе. На что последовало: «Здесь Родос, здесь прыгай!»

Там же. С. 53.

Там же. С. 55.

Там же… С. 104, § 44, Прибавление.

Там же. С. 130, § 75, Прибавление.

Там же. С. 150 § 101, Прибавление.

Там же. С. 228, § 183-

Гегель Г. — В. — Ф. Работы разных лет. М.: Мысль, 1972. Т. 1. С. 343. Здесь даже резче, чем в ФП, критикуется капитализм — в частности в связи с тем, что общественный труд становится «абстрактным» и «механистическим».

Философия права. С. 271, § 243.

Гегель Г. — В. — Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1977. Т. 3; Философия Духа, § 526. С. 343.

Философия права. С. 271, § 244.

Там же. С. 272, § 245.

Там же. § 33. С. 95.

Там же. § 279. С. 322, Прибавление.

Там же.

Там же. § 360. С. 377.

Философия духа, § 544. С. 360.

ФейербахЛ. Сущность христианства. М.: Мысль, 1965. С. 51–52.

Маркс Карл. Социология. М.: Канон — Пресс, 2000. С. 157–176.

Социология. С. 160.

Социология С. 159-

RanciereJ. Le concept de critique et la critique de l'economie politique des Manuscrits de 1844 au Capital // Althusser L., Ranciere J., Macherey P. Lire le Capital. Т. 1. P. 93–212.

Социология. С. 163-

< 10 декабря 1848 г. было во Франции днем крестьянского восстания… Символ, выразивший их вступление в революционное движение, неуклю

же — лукавый, плутовато — наивный, несуразно — возвышенный, расчетливое суеверие, патетический фарс, гениально — нелепый анахронизм, озорная шутка всемирной истории, непонятный иероглиф для цивилизованного ума, — этот символ носит печать того класса, который является представителем варварства среди цивилизации» (Классовая борьба во Франции // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения: В 39 т. 2‑е изд. М.: Политиздат, 1955–1967 (далее цитируется как Сочинения). Т. 7. С. 42.

Социология. С. 119–156.

Социология. С. 137.

Социология. С. 140–141.

Социология. С. 131.

Социология. С. 147

Социология. С. 148. Понятие «родового существа», отсылающее к биологическому роду (или, строго говоря, виду) человека, заимствовано Марксом у Фейербаха.

Социология. С. 133-

Социология. С. 154.

Там же. С. 152.

Социология. С. 132

Социология. С 150.

Сочинения. Т. 3.

Т. 3. С. 30.

Т. з. с. 26.

AlthusserL. Ideologic et appareils ideologiques d'Etat // Positions, 67— 126, cit. P. 98.

Heinrich D. Karl Marx als Schuler Hegels // Hegel im KontexL S. 187–208.

Социология. С. 169-

См. об этом: Беседа Елены Петровской с Филиппом Лаку — Лабартом // Синий Диван. № 10/11. М.: Три Квадрата, 2007. С. 159–176.

Маркс К Экономическо — философские рукописи 1844 года // Маркс К. Социология. С. 177–324.

Там же. С. 232–234.

С. 236.

Там же. С. 276.

С. 174.

Социология. С. 165.

Тезисы о Фейербахе. Тезис 2. Сочинения. Т. 3. С. 1.

См. неотправленные черновики письма к Вере Засулич, в: Сочинения. Т. 19- С. 400–421: «В России, благодаря исключительному стечению обстоятельств, сельская община, еще существующая в национальном масштабе, может постепенно освободиться от своих первобытных черт и развивать

ся непосредственно как элемент коллективного производства в национальном масштабе» (с. 401). Более того, кризис мирового капитализма «кончится уничтожением капитализма и возвращением современного общества к высшей форме наиболее архаического типа — к коллективному производству и коллективному присвоению» (с. 408).

Сочинения. Т. 4. С. 436.

Маркс Карл. Манифест Коммунистической партии. С. 436.

О единстве у Маркса см :. Алыпюссер J1. О материалистической диалектике // За Маркса. М.: Праксис, 2006. С. 289.

Ср. раннюю работу Бауэра, написанную при участии Маркса, — «Последняя труба страшного суда над Гегелем, атеистом и антихристом». Как «страшный суд» организована также «Немецкая идеология» Маркса и Энгельса. Ср. заключительную фразу «Речи на юбилее "The people's paper"», парафраз заключения гегелевской философии права: «Сама история теперь судья, а исполнитель ее приговора — пролетариат».

38 Исчерпывающий и точный анализ соотношения теологии и критики теологии в учении Маркса дает Вальтер Беньямин в своих тезисах «О понятии истории». Он, в частности, показывает, что за телеологическим учением, характерным как для религии, так и для секулярного эволюционизма, кроется конечность времени, невозможность для человека откладывать решения на потом.

Маркс Карл. Капитал // Маркс и Энгельс. Сочинения. Т. 23. С. 81.

Там же. С. 82.

Социология. С. 295.

Капитал. С. 103-

Капитал. С. 99–100.

Капитал. С. 165–166.

Капитал. С. 161–166.

Капитал. С. 176.

Капитал. С. 177.

Капитал. С. 196.

«Капитал. С. 194.

Капитал. С. 244.

Немецкая идеология // Сочинения Т. 3. С. 32.

К сожалению, этот термин систематически стирается в русском переводе. См., например, с. 244 «Капитала», где disponible Zeit перевели, с точностью до наоборот, как «рабочее время».

Капитал. С. 274.

Marx Karl. Grandriee // MEGA, II, 1.2. S. 589, перевод мой.

См.: Деррида Жак. Призраки Маркса: государство долга, работа траура и новый интернационал. М.: Логос — альтера, 2006. Я изменил опублико