Дмитрий Орешкин - Джугафилия и советский статистический эпос

У Маркса научная добросовестность систематически приносится в жертву мобилизационной демагогии. Исходная (хотя логически недоказуемая) очевидность для него состоит в том, что мир капитала должен быть уничтожен. Выведенные из очевидности правдоподобности призваны обосновать эту аксиоматическую установку с помощью наукообразных рассуждений. В результате получается подгонка под заранее заданный ответ: таки да, обречен на разрушение и будет разрушен! До основанья, а затем… Критику буржуазных зануд он испепелял волной огнедышащего морализаторства. Труднее было преодолеть сопротивление материальной среды. Ее приходилось гордо игнорировать. До поры до времени.

Последователи Маркса в России, жаждущие ниспровергнуть кровавый царский режим, революционным инстинктом уловили суть Учения и еще дальше оторвали пропагандистскую часть от эмпирики. Экономическая и социальная действительность — сама по себе, популистская идеология — сама по себе. Когда им с помощью несбыточных обещаний и беспримерного насилия удалось захватить власть, разрыв между вдохновенной теорией и бытовой практикой вырос до размеров бездны. Не мог не вырасти.

Стало ли парижанам лучше жить под властью Парижской коммуны? Вопрос, на который у Маркса ответа нет. Более того, для него нет и самого вопроса. Он его просто не видит через свой бинокуляр.

Стало ли лучше жить освобожденным народам России после Октября 1917 г.? Победившим большевикам игнорировать эту тему было значительно трудней. Но они справились! Прикрыв брешь значительно более толстым, чем у Маркса, слоем пропагандистской шпаклевки. Теоретически (на основе несокрушимых научных законов исторического материализма) после последнего и решительного боя народам было обещано светлое будущее. «Хлеб и мир», как сформулировал вождь мирового пролетариата в декабре 1917 г. На практике получилась гражданская война, голод, тиф, разруха и репрессии. Последний бой растянулся на десятилетия. Но пламенно верующие материалисты тт. Ленин и Троцкий (тов. Сталин в ту пору был еще на подхвате) не такие люди, чтобы уступать перед лицом презренной материи. Великая идея, великая жажда власти и славы толкают их вперед. Остановить их может только материальная пуля. Переубедить (перекричать?) в научном диспуте невозможно, потому что им ведома Истина. Не стоит даже пытаться!

Наша задача скромнее: попытаться немного очистить от многослойного вранья ту объективную реальность, которая выросла на основе их несокрушимой веры. Что тоже нелегко: идеально-материалистический взгляд на мир успешно функционирует по сей день — хотя в скукожившейся до размеров секты социокультурной среде. Умные головы вроде ТВ-гуру А.А. Вассермана, академиков С. Ю. Глазьева и Д. С. Львова (ныне покойного), писателя А. А. Проханова, экономистов М.Л. Хазина, М.Г. Делягина и других много и увлеченно (на моей памяти минимум 30–40 лет) рассказывали и рассказывают про мировую буржуазию и зеленую нарезанную бумагу, за которой нет ничего материального, кроме государственного долга США. Вот ужо непременно рухнет! Хотя эмпирика вроде бы говорит, что пока не рухнула. И как-то не очень собирается.

Парадокс? Нет, всего лишь истовая материалистическая вера. Кто из этих мудрецов знает, сколько на весах реальной (а не выдуманной марксистами) политэкономии весит нематериальная вера банков и населения в госдолг Дяди Сэма и в его зеленую бумагу? Если кто-то из них эту веру взвешивал, было бы крайне интересно ознакомиться с устройством весов. Опыт показывает, что пока — если пользоваться весами глобального рынка — вера тянет примерно на 20 трлн долларов. Может, со временем полегчает. А может, потяжелеет — кто знает. Проблема в том, что наши герои даже не пробовали. Им не надо! Да и подходящего инструмента у них нет: можно хоть треснуть, сравнивая объемы материального производства с объемами эмиссии, сегодня это не дает ровно ничего, поскольку в модели отсутствует ключевой момент, описывающий рыночную стоимость нематериального доверия как важнейшей финансовой услуги. Эта услуга взвешивается только эмпирически — сколько, за какую цену и на какой срок рынок готов покупать американские (или, допустим, российские, зимбабвийские) финансовые обязательства.

Этим людям и их аудитории для судьбоносных суждений вполне хватает усвоенной в советском детстве веры в общий кризис капитализма. Потому что он, капитализм, нехороший. Свою сектантскую веру они упорно противопоставляют реальной, практической вере миллиардов людей в «зеленого друга». Которая, как видим из опыта, стоит чертовски дорого — вопреки истмату. Уж точно дороже, чем вера в советский рубль или в когнитивные способности академика Глазьева. По структуре их несгибаемая убежденность напоминает духовные скрепы джихада или шаманизма. Разве что для пущего правдоподобия они используют в своих камланиях экономические и математические термины.

Веру в доллар эмпирика подтверждает, а вот веру в социализм, в революционную благодать и в крушение Запада, которую нам уже сто лет вдувают в уши, — нет. Только и всего. Когда-нибудь «зеленая бумага» непременно рухнет — как рушится все на свете. Но пока такого не случалось. В то время как отечественная валюта под руководством партии и правительства за последние сто лет рушилась минимум пять раз, всякий раз оставляя в дураках тех, кто по наивности считал ее деньгами и пытался использовать как средство накопления. В 1918–1919 гг., в 1926–1929 гг., в 1947 г., в 1961 г., в 1989 г. Со временем дураков становилось все меньше. Чтобы поддержать их расширенное воспроизводство (поскольку именно они, наравне с нефтью и газом, играют роль материальной основы режима), врать приходилось все заполошней. Зрелище в своем роде захватывающее: жизнь по ту сторону реальности. Хотя все более и более небезопасное.

Рассмотрим поближе конкретный образ непотопляемой советской валюты и его эволюцию.

Корни конфликта с экономической действительностью тянутся глубоко. В сентябре 1917 г., за месяц с небольшим до Октябрьской революции, В. И. Ленин пишет обширную статью «Грозящая катастрофа и как с ней бороться». Ему известно как — с помощью диктатуры пролетариата. Универсальное средство от всех хворей. Среди прочих умных мыслей там есть и такая:

«Все признают, что выпуск бумажных денег является худшим видом принудительного займа, что он ухудшает положение всего сильнее именно рабочих, беднейшей части населения, что он является главным злом финансовой неурядицы» [35] Ленин В.И. Сочинения. Т. 25. М.: Госполитиздат, 1949. С. 328. .