Илья Рабинович - Человечество: путь прогресса

Воины-землевладельцы считали себя выше всех остальных людей на земле. Звание «рыцарь» простолюдин мог получить только во сне, а наяву ни рыцарем, ни каким-либо другим феодалом ни крестьянин, ни ремесленник стать не могли, социальные лифты для людей неблагородных были закрыты практически наглухо. Феодалы и рыцари сформировали закрытую аристократическую модель иерархии, куда вход со стороны был заказан.

Параллельно светской феодальной власти формируется духовная церковная власть, которая, с одной стороны, ограничивает вседозволенность королей и императоров, а с другой стороны сама являлась крупным землевладельцем. Но если феодальная власть была, по сути своей, наследуемой из поколения в поколение, то власть церковная из-за обета безбрачия была не наследуемой, но избираемой. Любой смышлёный парнишка, способный выучить грамоту и свод религиозных правил, мог подняться по иерархической лестнице церкви вплоть до самых высот, однако не оставлял после себя законнорожденных детей, обладающих правом наследства. В результате в христианских странах началось вымывание генетических наборов умных людей из общего генома общества: они получали отрицательную обратную связь при размножении. Ведь в среднем, несмотря на постоянные нарушения обета безбрачия, монахи и священники имели намного меньше потомков, все остальные представители средневекового общества.

Иначе обстояло дело с размножением в еврейских общинах стран Европы. Чрезвычайно сложная религиозная система с громадным корпусом священных текстов, необходимость их знать и трактовать, породила особую профессию «раввина» – еврейского богослова и философа, которая с точки зрения иудейского социума была значима и почитаема, а значит, неплохо оплачивалась, ведь деньги – это в том числе и исчисляемая мера нужности человека обществу. Средства на оплату деятельности раввина община собирала с каждого из своих членов, что обеспечивало материальную стабильность людям этой профессии. Это давало возможность раввинам брать в жены лучших девушек общины и обеспечивать своим детям хорошее питание.. Ведь чем лучше дети накормлены, тем меньше их умирает от болезней. Поэтому многие еврейские мамы просто помешаны на хорошем питании своих отпрысков. Также для того, чтобы каждый иудей мужского пола мог хоть немного разбираться в основах своей идеологической системы, критически важным стало построение массового систематического религиозного образования, и потому все мальчики с трёх лет должны были посещать на протяжении многих лет хедер – начальную религиозную школу. В результате на выходе из неё молодой мужчина-еврей умел читать, писать, разбирать сложные тексты, запоминать большие объёмы информации, логически мыслить и достаточно осторожно, можно даже сказать – критически – относиться к окружающей действительности. В результате даже не занимая мест раввинов в общинах, умный молодой еврей вполне мог начать работать вне еврейской общины в профессиональных областях, требующих серьёзных когнитивных способностей и хорошей учебной подготовки, которые также хорошо оплачивались. При этом в христианских общинах того времени систематическое образование было элитарным, а не массовым, большая часть населения христианских стран была неграмотна и чисто физически не могло заполнить все вакансии средневекового европейского города, требующие серьёзного умственного труда. Тут стоит заметить, что если ты – народ-изгнанник, живущий в чуждой стране, то тебе доступны только экономические ниши, которые недоступны коренному населению либо в силу запрета, либо из-за сложности и уникальности, либо при причине малой престижности. Малопрестижные занятия обычно оплачиваются скудно, а вступать в конкурентную борьбу в массовых нишах бесперспективно, ибо всё равно купят у своего или наймут своего, а не непонятного пришельца. Ксенофобия – это врождённая черта homo sapiens! Запретные и сложные профессии, при этом, хорошо оплачиваются, но обычно требуют врождённых талантов и длительной учёбы.

Чтобы привести пример разделения по экономическим нишам, стоит проанализировать экономическое поведение цыган и евреев – двух народов с разными стратегиями выживания на чужих территориях. Цыгане, лишившись своей земли, стали работать в малопрестижных сферах деятельности, а евреи, наоборот, – в престижных, и потому преуспели значительно больше цыган. Правда, у этого успеха была обратная сторона: поскольку все еврейские мальчики долго учились, они не могли помогать папе с мамой зарабатывать деньги, а значит, их одежда, образование и пропитание тяжким грузом ложились на бюджет родителей. Быть евреем, жить согласно еврейской традиции, рожая детей по «r- модели», но воспитывая их при этом по «K- модели», было чрезвычайно накладно в материальном плане. Потому довольно-таки большое количество евреев в каждом из поколений принимало христианство и переставало быть евреями – так было проще, чем терпеть моральные унижения и материальные лишения. Все, не выдерживавшие испытания, как бы отбраковывались еврейским народом и утилизировались другими народами. Только умные, энергичные, тесно социально связанные с еврейской общиной, здоровые физически, любящие свою семью и детей, ориентированные на будущее и идеологически стойкие люди получали положительную репродуктивную обратную связь в еврейской среде средневекового европейского города. С учётом того, что иудаизм с самого начала был заточен древними пророками Израиля на поиск истины, эта тенденция лишь усиливалась – в отличие от всех остальных народов, ищущих в этом мире лишь силу, но никак не знания. Только в еврейской среде богатые люди, торговцы и успешные ремесленники, целенаправленно искали в мужья своим дочерям людей умных и сильно внутренне мотивированных учиться. Европейские же купцы предпочитали соединять себя родственными узами с военными людьми, рыцарями и феодалами.

При этом нужно принимать во внимание, что быть сильными в средневековом понимании силы евреи не могли из-за отсутствия собственных национальных вооружённых формирований, которые могли бы отстаивать интересы евреев с оружием в руках. Потому евреи представляли собой группу, которую можно было безнаказанно не только дискриминировать и подвергать моральным унижениям, но и грабить. Лучше всего было изгнать или убить ограбленного, чтобы он не мог заявить свои права на материальные ценности, честно отнятые хорошим христианином у предыдущего владельца. Лишь только королевская власть могла защитить средневековую еврейскую общину от погрома и разорения, но время от времени и она грабила еврейскую общину, изгоняя евреев из страны.