Илья Рабинович - Человечество: путь прогресса

Уже очень скоро европейские предприниматели-промышленники стали не менее, а то и более богатыми, чем старая наследственная аристократия, но при этом, поскольку они являлись всё теми же «простолюдинами» в глазах аристократов, социальный лифт для того, чтобы они стали новой элитой был для них заблокирован практически намертво. Основной причиной такого отношения было то, что европейская аристократия была наследственным военным сословием, а новые элиты были не только не наследственными, но и даже не военными. Промышленники не могли выстроить законодательную базу государства так, чтобы защитить свои инвестиции от произвола чиновников и аристократов; не могли организовать логистику и землеотведение под мануфактуры наиболее оптимальным для себя образом. В результате социальный класс промышленников стал трансформироваться в политический класс промышленной буржуазии, поскольку имел единую политическую платформу требований к власти, представленной наследственной аристократией и деятелями церкви. В некоторых странах, чтобы выпустить пар недовольства буржуазии, было решено продавать аристократические звания тем, кто может их купить, читай – промышленникам и предпринимателям, но «старая», наследственная аристократия всё равно смотрела на «новообращённых» как на недостойных себя выскочек «из грязи в князи».

Второй и, как я лично считаю, основной инновацией Первой промышленной революции стало изобретение Джеймсом Уайтом паровой машины в 1775 году. В этот момент человечество стало использовать в целях производства материальных благ не только ту солнечную энергию и энтропию, которую сумело запасти в виде дров, падающей воды, ветра и мускульной силы живых существ, но и ту, что запасла сама планета Земля на протяжении миллионов лет в виде горючих полезных ископаемых. Это подняло энерговооружённость промышленного производства на невероятную для Средних веков высоту, а также позволило создать первые паровозы и самоходные экипажи, ставшие прообразом автомобилей. Правда, самоходными они были лишь на небольшие расстояния. Но вот паровозы стали чрезвычайно полезными, поскольку давали очень недорогой по себестоимости вид транспорта, который мог конкурировать по эффективности и цене с перевозками по воде, которые со времён Древнего мира и до сих пор были самыми дешёвыми.

Так окончательно формируется новая экономическая система аккумулирования и консервации энергии и энтропии, полученной от Солнца, и названной «промышленным капитализмом» – эксплуатация инвестируемого товар-эквивалента, который принято называть «капиталом». Капитал вкладывали в производство товаров и услуг, и это стало основным способом получения максимальной валовой прибавочной стоимости. Капитализм базируется на идее добровольного обмена денег, товаров и услуг, который поощряет людей улучшать свои профессиональные навыки, принимать самостоятельные решения, рисковать своими материальными ресурсами и временем с целью создания новых предприятий для удовлетворения спроса. Потому этот способ создания товаров и услуг, в отличие от феодализма, характеризуется индивидуалистичным характером производства и присвоения прибыли. Краеугольным камнем капитализма является конкуренция производителей товаров и услуг за потребителя, что приводит к оптимизации баланса цены и качества конечного продукта и поощряет инновации. Акционеры предприятия получают прибыль, которая является платой за новые идеи, принятые на себя риски, использование капитала, работу по созданию и оптимизации производственных процессов. Новая экономическая система вырастила новый социальный класс промышленно-производственной элиты, которая стала называться «буржуазией».

На волне становления промышленной буржуазии в качестве новой мировой элиты вышеозначенная буржуазия поднимает бунт против аристократов и церковников, правда, поначалу только интеллектуальный. Видный мыслитель эпохи Просвещения, Джон Локк, объединяя идеи предшественников, высказывает тезисы о том, что власть должна быть разделена на независимые ветви, у человека существуют неотъемлемые естественные права, такие как право на собственность и право на свободу. Государство должно служить человеку и защищать его права, свобода и равенство в распоряжении собственностью есть естественное право каждого человека, люди имеют право на демократическое восстание против тирании. Джон Локк стал основоположником того, что впоследствии назовут либерализмом – идеологического бунта новообразованного класса буржуазии против власти наследственной аристократии и христианской церкви. Политический либерализм является реализацией либерального способа разрешения конфликтов применительно ко всему обществу и к государству. Ведь промышленники и предприниматели в основной массе своей стремятся использовать такую стратегию разрешения конфликтных ситуаций, при которой все стороны остаются в плюсе, – а это основа либерального варианта утихомирить ссорящихся. Как и любой бунт, либерализм – это «концепция наоборот», то есть стремление сделать все прямо противоположным способом по сравнению с тем, как делали те, кто господствовали в средневековье. Прямо как поётся в известной песне: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…».

Эпоха Просвещения характеризуется интеллектуальным, идеологическим бунтом против всего того, что лежало в фундаменте средневекового общества – сословной аристократии и власти церкви. Монархи самовольно устанавливали законы для всего остального населения своих стран, но сами этим правилам не подчинялись. Поэтому мыслители-бунтари того времени решили, что нужно делать всё наоборот: порядки и закон в стране должны устанавливаться неким универсальным Человеческим Разумом на основе философской концепции универсального врождённого, естественного права, и подчиняться этому обязаны все. Аристократическая среда управляла рыночными отношениями силой, и потому либералы утвердили свободный от вмешательства государства рынок как основу благосостояния страны. В старом обществе судьба человека определялась его кастой, то есть, происхождением родителей. Как мы помним, социальные лифты средневекового общества были заблокированы: рождённый в аристократической семье становился аристократом и землевладельцем, и если это мальчик, он служит в армии своего сюзерена; рождённый в семье ремесленника должен стать ремесленником; рождённый в крестьянской семье – обречён пахать землю и доить коров; один человек не имеет значения, важен лишь коллектив, община; государство в виде наследственной аристократии полностью контролирует поведение и разговоры людей. Идеологи Просвещения выдвинули контртезис: каждый человек рождается «белым листом бумаги», «tabula rasa», и потому нет никакого предопределения в социальной группе либо роде занятий, которую каждая отдельная личность может себе выбрать. Если воспитать человека аристократом, то он будет аристократом; если воспитать учёным, то будет учёным; а если воспитать предпринимателем, то будет такой человек строить фабрики и производить лампочки накаливания. Многие мыслители того времени полагали, что люди изначально хорошие, тянутся к добру и свету, но лишь плохое воспитание в детстве и психологические травмы мешают им проявить всё лучшее, что есть в них. Коллектив в рамках либерального подхода замещается индивидуализмом, для которого характерна изначально более высокая ценность отдельной личности по сравнению со значимостью общества. Тиранические аристократические режимы устанавливали строгие общественные порядки, потому идеологи Просвещения предлагали бороться с ними при помощи либеральной социальной анархии, основанной на идеях свободы слова и личности, где люди независимы и отделены друг от друга. Естественно также, что деятели Просвещения восставали против церкви, выдвигая вперед науку, которая к тому моменту уже оформилась примерно в том виде, как мы её знаем сейчас, как основной инструмент познания мира. А главное, она уже воздействовала на него, ускоряя и увеличивая эффективность аккумуляции и консервирования энергии и энтропии человечеством в виде материальных ценностей. Современная наука, разумеется, давно уже доказала полную несостоятельность как гипотезы «tabula rasa», так и предположение об изначальной доброте человека. Homo sapiens – это агрессивная социальная идеологизированная обезьяна без хвоста, но с большим количеством врождённых параметров. Жёстко заданы обычно такие: