Илья Рабинович - Человечество: путь прогресса

1. Верхняя планка развития физического тела и внешняя привлекательность;

2. Обучаемость, интеллект, пластичность головного мозга человека, уровень его внутренней мотивации и скорость приспособления к внешним изменениям;

3. Степень социализации и когнитивных способностей, эмоциональная чувствительность и безусловные реакции, предпочтения и базовые потребности, основные черты характера и темперамент, стратегии выживания и размножения.

Составной частью Просвещения стал также светский гуманизм, который базируется на двух идеях, перешедших из иудаизма в христианство:

1. «То, что ненавистно тебе, не делай другому» (идея рабби Гиллеля, еврейского законоучителя, жившего в I веке до н.э.).

2. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (идея рабби Акивы, еврейского законоучителя, жившего в I—II веке н.э.).

Для евреев ближними являются члены семьи, родственники, друзья, народ (причём именно в такой последовательности), христиане под ближним подразумевают брата или сестру во Христе, а гуманисты Эпохи просвещения видели ближнего в каждом человеке на Земле, провозглашая его право на счастье, развитие и проявление своих талантов наивысшей ценностью, в противовес церкви, которая считает наивысшей ценностью Создателя этого мира, а также преданное служение Ему.

Именно в это время парламент стал менять свою структуру: представителей трёх сословий эпохи феодализма начали сменять депутаты от политических партий. Любая политическая партия – это общественное объединение, предлагающие способы решения социальных проблем с помощью государственной машины принуждения и насилия. Каждая партия имеет перед собой задачу получения максимального количества мест в парламенте страны на основании результатов выборов. Любой отдельный человек, имеющий право голоса, принимает решение о том, какую именно партию ему поддержать, ориентируясь на свой личный опыт урегулирования жизненных ситуаций, соотнося его с программой политического движения. Потому способы решения социальных проблем, которые предлагают политические движения, напрямую соотносятся с четырьмя основными шаблонами разрешения конфликтных ситуаций, описанными мною в первой главе этой книги. Ведь ни за какие другие варианты люди просто не проголосуют, поскольку посчитают их неэффективными! Общественное влияние политических партий становилось всё сильнее и сильнее, они стали замещать церковь в качестве социального института, способного решать проблемы простых людей на государственном уровне.

Но была одна страна в мире, где никакого идеологического бунта против старой наследственной аристократии и церковников не было – это Соединённые Штаты Америки. Эта держава как союз нескольких государственных образований была создана в 1776 году последователями европейской Реформации из Великобритании на севере американского континента, вдали от Европы. Отцы-основатели и первые президенты США искренне полагали, что они являются новым Народом Израиля, и потому последовательно выстраивали своё государство по принципу «Второго Сиона» – державы-светоча для всех других народов и стран мира. Последователи этой идеи сформировали идеологическую нацию – общность людей, тесно связанных друг с другом идейно, но слабо связанных семейно, – на основе христианско-протестантских ценностей, персональных прав и свобод, а также «американской мечты» о том, что каждый имеет право стать богатым и счастливым, если будет много и плодотворно трудиться. Только это всё совершенно не касалось неграждан США – индейцев и чернокожих рабов: в отношении первых добрые христиане-протестанты устроили форменный геноцид, а вторых за людей не считали. Это происходило по причине того, что культура англосаксов несёт в себе элементы жестокости и бессердечия по отношению к людям. Неудивительно, что именно британским философам пришли в голову идеи социального дарвинизма, имеющие в своей основе простой принцип: выживает сильнейший, погибает слабейший. Хотя на самом деле теория Дарвина имеет совсем иную идейную основу: наибольшее потомство дают самые приспособленные к окружающей среде особи, а наименее приспособленные оставляют меньшее количество детей или не оставляют их совсем. Данный принцип хорошо работает не только в биологии, но и в экономике.

Бизнес в Соединённых Штатах Америки в условиях полной свободы, низких налогов и практически полного отсутствия государственного регулирования расцветал. Правда, практически сразу выявились родовые болезни неконтролируемого, правого либерального капитализма в виде безудержной сверхэксплуатации природных ресурсов и наёмной рабочей силы, частых кризисов перепроизводства, монополизации и картельных сговоров, а также циклично надувающихся и лопающихся «пузырей» на бирже, приводящих к массовым разорениям инвесторов.

Это и неудивительно, ведь отцы-основатели Соединённых Штатов Америки, создавая этот политический проект, заложили в него бомбу с тикающим часовым механизмом под названием «Конституция США». Проблема этого основного закона в том, что, провозглашая права и свободы человека и гражданина, он ни в одном из своих пунктов не говорит про социальные обязанности и степень ответственности людей перед лицом общества и государства. Это стало возможным потому что отцы-основатели Соединённых Штатов Америки были типичными представителями христианских протестантских церквей, истово веровавших в Бога. И они были уверены в том, что основной груз обязанностей и ответственности человек имел только перед Высшей Силой, а не государством или обществом, поскольку именно так им говорила их религиозная идеология. На тот момент подобное мировоззрение было достаточно распространено во всём мире. Все права и свободы были прописаны отцами-основателями США в её конституции, а обязанности и ответственности людей – в Библии, которая являлась самой распространённой книгой в Соединённых Штатах. Таким же образом они утверждали свою мораль как универсальную, поскольку верили в единого Бога – создателя всего мира, который установил единые стандарты нравственности для всех людей планеты. Поэтому вся идеологическая и политическая система США опирается на страх перед неминуемым наказанием со стороны Высшей Силы в случае неисполнения прописанных в Библии норм морали и закона. Это защищало страну от социально безответственных членов общества и иждивенцев. Но если вытащить стержень боязни перед Богом из этой системы, то она неизбежно начнёт рушится по причине индивидуализма людей, напирающих на свои права, игнорирующих требования социума и не желающих принимать на себя никаких обязанностей. Однако в начале истории Соединённых штатов Америки сила веры в высшие силы в людях была настолько сильна, что её вполне хватало на то, чтобы сохранять баланс сил внутри ориентированной на поддержку массового промышленного производства системы правого либерализма, которая явно начинала превосходить старую феодальную практически во всех аспектах.