Илья Рабинович - Человечество: путь прогресса

Одним из самых эффективных инструментов воздействия на социум вообще и людей в частности является насилие. Любая форма насилия в своей основе – это общественно опасный способ принуждения человека к какому-либо действию либо бездействию помимо его воли. Существует три вида насилия: физическое, психологическое и экономическое. Физическое насилие принимает форму пыток, избиения, нанесения травм и, в крайней своей форме, убийства. Психологическими формами насилия являются травля, угрозы имуществу, здоровью и жизни, расчеловечивание, клевета, преследование, публичное унижение. Оскорбления и манипуляции к числу форм психологического насилия относить не верно, поскольку у людей есть возможность оскорблять и манипулировать в ответ, а значит, эти действия не являются общественно опасными. Экономическое насилие основано на лишении кого-либо материальных средств к существованию.

Социум выражает свои интересы через механизм общественных объединений и организаций, включающий в себя также религиозные группы и политические партии. Инструментами соединения отдельных индивидов в общество являются семья, общие дети, близкие предки, культура и чувство любви к своим родственникам в широком смысле этого слова, называемое «национализмом». При этом социум – это не простая сумма своих членов, но сложная синергетическая система, соединяющая в единую общность людей, у каждого из которых есть слабые и сильные стороны как в личностном плане, так и в профессиональном. Сила синергии общества заключается в том, что слабые стороны одних его членов балансируются сильными сторонами других – по принципу взаимного дополнения. При этом чем выше уровень доверия и поддержки в социуме, тем лучше оно способно справляться с внешними и внутренними вызовами, а предпринимателям в таком обществе проще вести бизнес, потому что издержки минимальны. Ведь если отдельные субъекты экономической деятельности абсолютно доверяют друг другу, то у них нет необходимости в дополнительном иерархически выстроенном общественном институте, который будет арбитром в деловых и хозяйственных спорах.

Крупные человеческие сообщества всегда иерархичны – это заложено в нас природой. Иерархия, используемая как система взаимодействия множества членов сообщества, очень эффективна с точки зрения минимизации издержек управления. Любая горизонтальная, неиерархическая система управления упирается в биологически заложенные ограничения человеческого мозга: мы можем поддерживать тесные социальные контакты с не более чем тридцатью людьми, а слабые общественные связи – с не более чем 150—200 особями homo sapiens. Иерархия позволяет обойти биологические ограничения и наладить взаимодействие неограниченного количества людей. Всего существует три базовых вида иерархии:

1. Иерархия, основанная на насилии, физическом, экономическом и психологическом. Кто сильнее – тот и управляет другими людьми. Это принуждающий тип иерархии.

2. Иерархия, основанная на уровне компетентности в том или ином деле. Кто знает и умеет больше – тот и управляет другими людьми. Это добровольный тип иерархии.

3. Иерархия, основанная на степени ответственности за тот или иной фронт работ. Кто берёт на себе наибольшую ответственность – тот и управляет другими людьми. Это добровольный тип иерархии.

Практически все известные иерархические системы – смешанного типа, но в основе своей тяготеют к одному из базовых. Это во многом зависит как от идеологии, стратегии и тактики тех людей, которые находятся на высоких позициях в обществе, так и от внешних экономических и политических факторов. Каждый социум является иерархической структурой, ограничивающей свободу индивидов с помощью законов и культурных норм. Потому всем тем, кто хочет неограниченной свободы, я всегда рекомендую купить небольшой островок в Тихом Океане. Но это очень дорогое удовольствие, которое далеко не каждый может себе позволить. Видимо, большинству свободолюбивых жителей Земли стоит подождать, когда Илон Маск сможет всё-таки наладить их переселение на Марс так, чтобы по дороге никто никого не убил. Правда, боюсь, что в марсианских колониях им также придётся подчиняться правилам совместного проживания, установленным местной администрацией.

В любом обществе всегда будут выделяться элиты – группы людей, определяющие повестку дня значимых частей общества, их систему ценностей, норм и табу. Обычно они представляют собой социальную группу, находящуюся на определяющих позициях социальной иерархии. Элиты соревнуются друг с другом за лидерство, находясь в непрерывном процессе конкуренции и кооперации. Элиты, проигравшие конкурентную борьбу, сходят с повестки дня общества, как произошло, к примеру, с монаршими кланами в Европе. Последние более не определяют явно политическую повестку дня своих стран, но очень интегрированы, при этом, в экономическую деятельность, поскольку получили в собственность за время своего правления значимые материальные ресурсы. Старая аристократия Европы изменилась, подстроившись под современные институты управления, чтобы не исчезнуть полностью и продолжить быть влиятельной силой в своих странах. Ведь деньги всегда тесно переплетены с политикой, особенно в рамках демократической модели государственности. За деньги можно купить средства массовой информации и власть, а они обычно без проблем конвертируются обратно в твёрдую валюту. Мораль и нравственность – важные составляющие жизни любого человеческого сообщества, так как без явно установленных границ люди превращаются из общества в неуправляемую толпу, руководствующуюся инстинктами и врожденными стереотипами поведения. В самой основе морально-этической системы лежат как биологически обоснованные запреты, так и экономико-социальные умозрительные границы дозволенного и установки «по умолчанию». При этом все биологически обоснованные запреты, к примеру, запрет на убийство, являются основанием для экономико-социальных умозрительных норм и установок, введённых в общественную культуру. Это очень похоже на дерево, растущее из корня: корень – это биологические основы человека, его стратегии выживания и размножения, а также внешние условия жизни и набор основных идеологических положений, а ствол – это сама культура общества.

Культуры различных человеческих обществ отличаются друг от друга, иногда очень сильно, поскольку они создавались в различных условиях. Например, отношения полов, в основе которых лежит врождённая потребность в размножении, в различных цивилизационных системах устроены по-разному. Но, так или иначе, общество не способно выжить без секса и рождения детей, и если бы какая-то идеология требовала от этого отказаться, то она попросту осталась бы без последователей и исчезла. Также в культуре важен баланс между вещами запрещёнными и разрешёнными. Если запретов слишком много, то это ведёт к тому, что люди будут испытывать большое количество негативных эмоций в процессе реализации стратегий выживания и размножения, тогда как слишком малое количество ограничений приводит к вседозволенности и распаду общества. Поэтому подавляющее большинство членов общества стремится к тому, чтобы понять и принять правила совместного проживания: свою культурную, персональную и групповую принадлежности, границы дозволенного в социуме, общепринятые культурные нормы. Те, кто желает полной свободы от любых ограничений, обычно составляют совсем небольшую часть общества.