Ричард Докинз - Расплетая радугу. Наука, заблуждения и потребность изумляться

Откуда бы ни возникла наша способность придумывать метафоры и какова бы ни была ее роль в эволюции языка, мы, люди, единственные во всем животном царстве, кто владеет этим поэтическим даром — умением подмечать сходство одних явлений с другими и использовать обнаруженную взаимосвязь в качестве точки приложения сил для мыслей и суждений. Это одна из граней наличия воображения. Возможно, именно она стала тем ключевым усовершенствованием нашего программного обеспечения, которое положило начало коэволюционным виткам. Ее можно считать также решающей новацией в области тех моделей, имитирующих реальность, которые были темой предыдущей главы. Не исключено, что это стало шагом от «виртуальной реальности с наложенными ограничениями», когда головной мозг создает имитационную модель на основании данных, получаемых от органов чувств, к ничем не ограничиваемой виртуальной реальности, когда он занимается симуляцией того, чего в настоящий момент нет поблизости, — к фантазиям, мечтам, просчитыванию различных вариантов будущего по типу «а что, если…» И это, в конце концов, опять приводит нас к поэзии в науке и к основной теме всей книги.

Мы способны взять на себя управление программами виртуальной реальности, имеющимися у нас в голове, и вывести их из-под гнета сугубо утилитарной действительности. Мы можем представить себе не только те миры, что существуют, но и те, что могли бы существовать. Нам под силу моделировать как предполагаемое будущее, так и прошлое, в котором жили наши предки. А с помощью внешних хранилищ памяти и искусственных устройств по обработке символов — бумаги и ручек, счётов и компьютеров — мы в состоянии успеть построить работающую модель Вселенной и запустить ее у себя в голове прежде, чем умрем.

Мы способны выйти за пределы Вселенной. В том смысле, что можем поместить ее модель внутри своей черепной коробки. Не суеверную, узколобую, местечковую модель, заполненную духами и домовыми, астрологией и магией, поблескивающую горшками с фальшивым золотом, спрятанными в тех местах, где начинается радуга. А большую модель, достойную той реальности, которая ее регулирует, обновляет и настраивает, — модель звезд и громадных расстояний, где благородный эйнштейновский изгиб пространства-времени затмевает радугу завета Иеговы и указывает ей ее истинное место. Могущественную модель, включающую в себя прошлое, ведущую нас сквозь настоящее и способную увести далеко вперед, предлагая подробные картины альтернативных вариантов будущего и оставляя выбор за нами.

…Лишь люди руководствуются в своем поведении знанием того, что происходило до их рождения, и предположениями о том, что может произойти после их смерти. Таким образом, одни лишь люди находят свой путь при свете, озаряющем не только тот клочок земли, на котором они стоят [74] Перевод П. С. Гурова. .

Луч прожектора скользит по нам, но мы можем утешать себя тем, что до его ухода у нас есть время понять кое-что о том месте, где мы ненадолго очутились, и о причинах того, почему мы здесь. Из всех животных только нам дано предвидеть свой конец. Кроме того, мы единственные животные, которые могут сказать перед смертью: «Так вот ради чего вообще стоило жить».

Китсы и Ньютоны, прислушавшись друг к другу, могли бы услышать пение галактик.

1. Alvarez W. (1997) T. rex and the Crater of Doom. Princeton, NJ: Princeton University Press.

2. Appleyard B. (1992) Understanding the Present . London: Picador.

3. Asimov I. (1979) The Book of Facts, Volume 2. London: Hodder & Stoughton.

4. Atkins P. W. (1984) The Second Law. New York: Scientific American.

5. Atkins P. W. (1992) Creation Revisited. Oxford: W. H. Freeman.

6. Attneave F. (1954) Informational aspects of visual perception . Psychological Reviews, 61, 183–193.

7. Barkow J. H., Cosmides L. & Tooby J. (1992) The Adapted Mind . New York: Oxford University Press.

8. Barlow H. B. (1963) The coding of sensory messages . In W. H. Thorpe & O. L. Zangwill (eds.) Current Problems in Animal Behaviour . Cambridge: Cambridge University Press, 331–360.

9. Barrow J. D. (1998) Impossibility: The Limits of Science and the Science of Limits . Oxford: Oxford University Press.

10. Blackmore S. (1999) The Meme Machine . Oxford: Oxford University Press.

11. Bodmer W. & McKie R. (1994) The Book of Man: The Quest to Discover Our Genetic Heritage . London: Little, Brown.

12. Bragg M. (1998) On Giants' Shoulders . London: Hodder & Stoughton.

13. Brockman J. (1995) The Third Culture . New York: Simon & Schuster.

14. Brockman J. & Matson K. (eds.) (1996) How Things Are: A Science Toolkit for the Mind . London: Phoenix.

15. Cairns-Smith A. G. (1996) Evolving the Mind . Cambridge: Cambridge University Press.

16. Calvin W. H. (1989) The Cerebral Symphony . New York: Bantam Books.

17. Calvin W. H. (1996) How Brains Think . London: Weidenfeld & Nicolson.

18. Carey J. (1995) The Faber Book of Science . London: Faber & Faber.

19. Cartmill M. (1998) Oppressed by evolution . Discover, March, 78–83.

20. Clarke A. C. (1962) Profiles of the Future . London: Victor Gollancz. [Кларк А. Черты будущего . М.: Мир, 1966.]

21. Conway Morris S. (1998) The Crucible of Creation . Oxford: Oxford University Press.

22. Cook E. (1990) John Keats . Oxford: Oxford University Press.

23. Craik K. J. W. (1943) The Nature of Explanation . London: Cambridge University Press.

24. Crick F. (1994) The Astonishing Hypothesis . New York: Scribners.

25. Cronin H. (1991) The Ant and the Peacock . Cambridge: Cambridge University Press.

26. Darwin C. (1859) On the Origin of Species . London (1968): Penguin Books. [Дарвин Ч. Происхождение видов . М.: Изд-во АН СССР, 1939.]

27. Davies N. B. (1992) Dunnock Behaviour and Social Evolution . Oxford: Oxford University Press.

28. Dawkins M. S. (1993) Through Our Eyes Only? Oxford: W. H. Freeman.

29. Dawkins R. (1982) The Extended Phenotype . Oxford: Oxford University Press. [Докинз Р. Расширенный фенотип . М.: Corpus, 2011.]

30. Dawkins R. (1986) The Blind Watchmaker . London: Penguin Books. [Докинз Р. Слепой часовщик . М.: Corpus, 2014.]

31. Dawkins R. (1989) The Selfish Gene . Second Edition. Oxford: Oxford University Press. [Докинз Р. Эгоистичный ген . М.: Corpus, 2013.]

32. Dawkins R. (1995) River Out of Eden . London: Weidenfeld & Nicolson.

33. Dawkins R. (1996) Climbing Mount Improbable . New York: Norton. [Докинз Р. Восхождение на гору Невероятности. М.: Corpus, 2019.]

34. Dawkins R. (1998) The values of science and the science of values . In J. Ree & C. W. C. Williams (eds.) The Values of Science: The Oxford Amnesty Lectures 1997 . Boulder, Colo.: Westview Press.

35. De Waal F. (1996) Good Natured . Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

36. Deacon T. (1997) The Symbolic Species . London: Allen Lane.

37. Dean G., Mather A. & Kelly I. W. (1996) Astrology . In G. Stein (ed.) The Encyclopedia of the Paranormal . Amherst, NY: Prometheus Books, 47–99.

38. Dennett D. C. (1991) Consciousness Explained . Boston: Little, Brown.

39. Dennett D. C. (1995) Darwin's Dangerous Idea . New York: Simon & Schuster.

40. Deutsch D. (1997) The Fabric of Reality . London: Allen Lane. [Дойч Д. Структура реальности . М.: АНФ, 2015.]

41. Dunbar R. (1995) The Trouble with Science . London: Faber & Faber. 42 Durham W. H. (1991) Coevolution: Genes, Culture and Human Diversity . Stanford: Stanford University Press.

43. Dyson F. (1997) Imagined Worlds . Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

44. Eddington A. (1928) The Nature of the Physical World . Cambridge: Cambridge University Press.

45. Ehrenreich B. & McIntosh J. (1997) The new creationism . The Nation, 9 June.

46. Einstein A. (1961) Relativity: The Special and the General Theory . New York: Bonanza Books.

47. Eiseley L. (1982) The Firmament of Time . London: Victor Gollancz.