Знание-сила 2006 № 09 (951)

У бурного развития медицины в середине XIX века был, конечно, не только идейный, но и социально-исторический подтекст. Отечественная война 1812 года, эпидемии холеры в 1830,1832, 1848 годах, Крымская война 1853-1855 года вынуждали власти совершенствовать систему гражданского здравоохранения и высшего медицинского образования. К середине XIX века оно было фактически единственной социальной нишей, которая позволяла получить высшее образование и "выбиться в люди" представителям различных социальных и этнических групп — в частности евреям, не имевшим возможности учиться в других высших учебных заведениях. Распространению медицинского образования способствовали и новый университетский устав 1863 года, и реорганизация медицинских факультетов в российских университетах.

Среди студентов-меди ко в стало больше женщин. Раньше они могли получить только низшее медицинское образование в области акушерства и венерологии. По сравнению с гуманитарными факультетами университетов, состав учащихся в медицинских учебных заведениях был сравнительно всесословным и, главное, более демократическим. В основном там учились небогатые дворяне и мещане- разночинцы.

В таком социальном контексте современники восприняли медицину как знамение нового времени, как символ европейского идеологического и политического прогресса, освященного революционными событиями 1830-1840 годов. Прогресс оправдывал новое знание, шедшее на смену философскому идеализму 1810-1820-х годов: не отвлеченное, а позитивное, применимое на практике.

Литератор В.П. Боткин, брат С.П. Боткина — будущего знаменитого врача-эпидемиолога, посланного учиться медицине в Вюрцбург, описывает П.В. Анненкову смену приоритетов европейского образования: "Боже мой, какая кипит страшная работа в европейском научном мире! И посмотрите, на какой путь пробирается медицина: микроскопическая анатомия и химия кладутся теперь в основу ее: все стремятся поверять опытом и наблюдением, абсолютные теории предаются посмеянию. <...> Вообще замечательно в последнее время страшное движение Германии на поприще естественных наук, от которых так долго удерживало ее исключительное преобладание философии. <...> философские аудитории положительно пусты там; едва находятся по два, по три слушателя, уже истинно последних могикан! Аудитории наук естественных, напротив, переполнены".

Таково, по Боткину, знамение времени: философия уступает место естественным наукам. Физиология и медицина становятся символом научной и общественной "практики".

Здравицами в адрес естествознания, физиологии и медицины полна "передовая журналистика". Анонимный автор "Отечественных записок" в статье "Русская литература в 1848 году" объясняет читателю новизну происходящего в жизни и литературе: "Вместо вражды с живым организмом современность начала изучать его строение и отправление. Бросив гипотезы, она избрала методу положительных исследований и при помощи их увидела, в чем истинная сила людей. Успехи физиологии (и естественных наук вообще) приводят к сознанию начал и законов общественной жизни: других путей к этому не существует".

Практическим знаниям отныне доверяют — и литературные образы ученого-естествоиспытателя и врача становятся более привлекательны. Медицинская наука — область практики и "здравого смысла" — теперь противостоит идеалистическому и романтическому утопизму и придает новую жизнь персонажам вроде доктора Вернера из "Героя нашего времени". Повышается и читательское реноме врачей-литераторов. Образ врача в литературе второй половины XIX века резко отличается от того, каким он был в XVIII и первой трети XIX века. С одной стороны, он теряет присущие ему, особенно в XVIII веке, черты комизма. Врач эпохи реализма, как правило. серьезен и даже в сатирическом изображении редко смешон (зато нередко — зловещ). С другой стороны, сохраняя отчасти романтические черты персонажа, наделенного особым знанием, врач воплощает собою теперь не столько тайну, сколько прогресс: знание, дающее возможность видеть наперед и трезво оценивать положение дел.

"Трезвость" такой оценки призван воплотить и врач-литератор. Он. имеющий возможность прилагать на практике свое знание о людях (во всяком случае, об их телах), должен выразить то же знание в литературе. Критики и литераторы самых разных идеологических убеждений надеются: медицинское знание о человеке, выраженное средствами литературы, послужит и литературному прогрессу.

Так, А.В. Дружинин, рецензируя в журнале "Современник" "Константинопольские очерки" медика А.А. Рафаловича (1850), расписывается по их поводу на целую речь о пользе медицинского знания для литературы: "Из всех положительных наук медицина не только способна под пером опытного писателя возвыситься до увлекательного интереса, но она даже на людей, посвященных в ее таинства, налагает какую-то светлую печать практичности, одаряет их способностью к анализу и способностью удачно передавать свои наблюдения во всех родах. Для медика, более чем для всякого другого человека, не существует в жизни ничего совершенно малого или совершенно великого; влияние мелких пружин на обширнейшие интересы ясны ему, вследствие наук, а потому в мыслях его гораздо скорее и прочнее развивается истинная житейская философия..."

К началу 1860-х связь физиологии с "законами общественной жизни", а медицины — с литературой уже не требует доказательств. К.А. Тимирязев позже опишет эти годы как время "пробуждения естествознания", которое повлияло "более или менее глубоко на общий склад мышления" современников. В интересе к естествознанию, физиологии, медицине они увидели выражение не только научных, но именно идеологических приоритетов.

Когда в 1863 году вышла работа И.М. Сеченова "Рефлексы головного мозга", ее восприняли как эпохальное событие далеко не только научного значения. Это отвечало претензиям и самого автора — свое сочинение он предварил апелляцией к традиционному дискурсу философии: "Вам, конечно, случалось, любезный читатель, присутствовать при спорах о сущности души и ее зависимости от тела...".

"Рефлексы" зачитывают до дыр. В их авторе видят пророка и образец для подражания не только студенты-естественники. Еще один бестселлер эпохи — "Сила и материя" К.-Л. Бюхнера (1855). Бюхнер, утверждавший, что мозг выделяет мысль точно так, как почки — мочу, напоминая попутно о латинской поговорке "Tres physici — duo athei" ("Из трех врачей — двое безбожники"), распространяется в нелегально литографированных переводах и тоже питает надежды современников на грядущее обновление науки и общества. В 1865 году, с более чем полувековым опозданием наконец полностью издается на русском важнейшее исследование французского анатома, физиолога и врача Мари Франсуа Ксавье Биша "Физиологические исследования о жизни и смерти" (1801).