Знание-сила, 1999 № 09 – 10

МАСКИ ГЛИНЯНЫХ ПОДДАННЫХ КИТАЙСКОГО ИМПЕРАТОРА ЧИН ШИ ХУПНГА

ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ КОЛОНН ГЛИНЯНЫХ СОЛДАТ ОХРАНЯЮТ ПОКОЙ КИТАЙСКОГО ИМПЕРАТОРА ЧИН ШИ ХУПНГА

Г.А. Зюганов, газета «Завтра», 14.04.1995:

В России готовится организованный голод, чтобы освободить землю, на которую зарятся все хищники планеты, т.к. у нас нет таких засух и наводнений, как в Америке или Италии.

А.Аратов, «Слава победе!». «Атака. Международный антифашистский альманах», 1995 г.,№ 777:

Экспансия христианства на Русь приучила славян к покорности. Сила, с которой вера Иешуа насаждалась на нашей земле, старательно ретушировалась ради пропаганды мазохизма, сентиментальности и пораженчества. Однажды предав прошлое, мы не могли не прийти рабами к нашему унылому сегодня…

Есть ли ныне в России Русские? Именно Русские, с большой буквы, а не те, кто каждый день нас окружает-«совки», «россияне» или попросту быдло с тупыми минами и мечтами о набитом брюхе. Берите пример со зверей – они ниже нас, но у них нет пораженческих идеологий.

Л.Охотин, журнал «Элементы. Евразийское обозрение», 1992, №1:

Тот, кто хочет «просто торговать», сегодня торгует своей бессмертной душой, своей посмертной судьбой, своим приговором на страшном суде, значит, он торгует своим народом, своей Церковью, своими предками и своими потомками.

Дмитрий Аграновский, газета «Завтра», 24.12.1996 Государственный DOOM:

Знаете ли вы, что западные страны самые большие инвестиции в России делают сейчас не в нефтяную, не в газовую промышленность, а в телекоммуникации, развитие средств связи и глобальных компьютерных сетей? Неужели Запад бескорыстно хочет сделать нас участниками всемирного технологического соития? Или он все-таки преследует какие-то свои интересы?

Ответ, как показывает история, абсолютно ясен.

Каждый отдельно взятый компьютер – всего лишь простейшая клеточка, опасная лишь для его непосредственного владельца. Подлинную опасность представляют компьютеры, объединенные в сети, особенно в сети глобальные.

Компьютеры «освоили» уже всю внешнюю поверхность человеческого тела. Следующий шаг-вживление «устройств для обмена информацией с компьютером» прямо в мозг, эдакий «UPGRADE» (как говорят компьютерщики) головного мозга. Объяснено это будет самыми лучшими соображениями-ускорением процесса мышления, возможностью оперировать небывалыми объемами информации и т. д. и т. п. Можно не сомневаться, внедрению этих страшных устройств в нашу жизнь будет предшествовать самая массированная и тотальная промывка мозгов (увы, без кавычек) мировыми средствами массовой манипуляции.

Мы располагаем сведениями, полученными из конфиденциальных источников, что работы в этой области идут уже давно и весьма успешно. Более того, те же источники дали понять, что именно наша страна выбрана «мировой закулисой» для первых глобальных экспериментов с упомянутыми устройствами. К сожалению, а может быть, к счастью, вживление этих устройств пока не проходит бесследно для постороннего наблюдателя – у человека меняются мимика, психика, лексикон и пр. Если говорить конкретно, то с высокой степенью вероятности можно утверждать, что вся «команда реформаторов», так называемые чикагские мальчики, стали жертвами, а может быть, наоборот, счастливыми пионерами этих исследований.

Отсюда, видимо, и происходит само выражение «чикагские мальчики» – не какие-то последователи неких экономических учений, а непосредственные элементы (части) суперЭВМ Чикагского университета. Теперь становится легко объяснима их поистине кибернетическая жестокость и бесчувственность.

Также, анализируя бросающееся в глаза, раздражающее сходство поведения (например, реакция на так называемые ключевые слова: «коммунисты», «русский», «растропович» и т. д.) некоторых ведущих информационных программ телевидения, особенно на первом и четвертом каналах, некоторых представителей творческой интеллигенции, иных высокопоставленных деятелей, приходится сделать вывод, что и они подверглись «апгрейду» головного мозга.

Андрей Мороз, Андрей Трофимов

В деревне существует миф о городе, в городе – о деревне. Фольклорные экспедиции убедили нас, что представления сельских жителей о городе в значительной степени основаны на мифе о принципиальной однородности социокультурного пространства: город – та же деревня, только большая. Одна из сердобольных бабушек принесла нам охапку листьев хрена, сказав, что в Москве огурцы растут, а хрен – нет, а без него огурцы солить никак нельзя. Наши расспросы о скотоводческих обрядах многие воспринимают как практический интерес и советуют: «Будете скотину заводить, сделайте то-то». Имеющие родственников в Москве, интересуются, не знаем ли мы их.

Но по свойственной мифологическому сознанию способности совмещать представления самые разные, с этой мифологемой соседствует противоположная, предполагающая, что большой город – пространство принципиально иное, в котором жизнь совершенно отлична от человеческой. Приехавший оттуда якобы не знает, что такое колодец, печка, скатерть, рожь, и деревенские жители с готовностью начинают объяснять и показывать.

В картине мира горожанина город и деревня противопоставлены как культурное – некультурное пространство. Причем главными признаками культуры полагаются наличие учреждений культуры и бытовой техники. Узнав, что мы едем в деревню «фольклор собирать», многие знакомые начинают нам сочувствовать: «А электричество там есть?» – есть! И даже телевизоры! И стиральные машины! И люди там живут!

В городе принято считать, что деревня вся во власти суеверий, самим городом давно изжитых. На самом деле, довольно долго городская культура основывалось на тех же принципах, что и крестьянская. Горожанин прошлого века рядился на Святки, катался с гор на Масленицу, выпускал птичку из клетки «при светлом празднике весны», закликал весну с таким же удовольствием, как и крестьянин. Однако в городе быстро утратился первоначальный смысл этих праздников. В традиционной культуре существовало представление о причинно-следственной связи ритуала и реального события. Многочисленные обряды предназначались для того, чтобы повлиять на жизнь: обряд закликания весны должен обеспечить ее приход, без него весна наступить не может. В городе эти представления уступили место другим. Горожанин календарным обрядам не придавал значения магических; для него они быстро стали развлечением. Сегодня магический смысл придается только встрече Нового года, который, как известно, как встретишь, так и проживешь.