Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

человек, жизнь и личность которого являются для тебя желанным

достижением, примером. И когда ты нашёл такого человека в своей

жизни, следуй простой схеме: познакомься с ним, истинно служи ему

(помогай ему выполнять его дело), заслужи его дружбу и доверие, будь

ему предан в этом. Таков путь передачи знания. Ещё раз схема поиска

учителя:

Найди человека, на которого бы ты сам хотел быть похож, истинно служи

ему (помогай ему выполнять его дело), заслужи его дружбу и доверие и

оставайся преданным в том.

Чтобы примерно понимать, каким может быть учитель, обратимся к

истории. Русское слово «веда» означает «знание». Соответственно

«ведать» – знать, «ведун» – имеющий знание, «ведьма» – ве́дающая

мать. Ведьмой в славянской традиции именовалась самая старшая и

мудрая женщина в селении, которая родила и успешно вырастила

минимум 16 детей. Только в таком случае она получала право

именоваться ведьмой, матерью, обладающей мудростью. Подобное мы

можем наблюдать и в иных традициях. К примеру, кто такой шаман? Во

всевозможных культурах, где есть такое понятие, оно означает «учитель

по мироустройству». То есть это мудрейший среди людей, преподаватель, который занимается духовным воспитанием молодежи в

поселении, а также преподаёт им основы естествознания и

взаимоотношений в окружающем мире. Тот же самый статус

подразумевает понятие «крёстный отец» в христианстве. Это не просто

более-менее подходящий мужик, который вроде бы как не чужой. Но это

тот, кто берёт на себя духовное воспитание ребёнка. Крёстный

становится для крестника первым духовным учителем, наставником. И

таким образом, согласно Дхарме, берёт на себя перед Богом половину

кармы того ребёнка, которому он стал крёстным.

У каждого ученика также должен быть личный наставник, куратор. Это

тот, кто не только приведёт его к учителю, но и будет пояснять смысл

сказанного учителем для ученика, ибо уже имеет квалификацию. И не

нужно вдаваться в пафос терминологии, это может быть просто друг-

единоверец или более опытный ученик твоего же учителя. Зачастую

случается так, что человек, заинтересовавшийся духовным развитием, ищет людей, которые так же, как и он, интересуются этим. И среди них

находится тот, кто приведёт его к реализованному учителю. Подобных

учителей, имеющих высокую квалификацию, не так много в мире, как

хотелось бы. А потому, как правило, на каждой непосредственной

встрече с учителем присутствует сразу много учеников, и он преподаёт

всем сразу, читая публичные лекции на заданную тематику. Не всё с

ходу тебе будет понятно, дорогой читатель. Не всё будет

восприниматься так, как до́лжно. Ибо каждый из нас воспринимает

только то, что соответствует нашему уровню восприятия, нашему уровню

развития. Поэтому, помимо учителя, рядом должен быть более опытный

ученик, кому можно задать любой вопрос и днём и ночью, который имеет

больший опыт в практике и который объяснит точный смысл слов

учителя, поддержит тебя.

Как происходит процесс передачи знания? Учитель передаёт знание

своему ученику, а тот в благодарность и оплату труда учителя

выполняет для него служение. Отсюда вопрос: в чём заключается

истинное служение учителю? Ученик должен всячески помогать учителю

в его миссии, то есть помогать учителю в его деятельности по

распространению знания. Это и только это является истинным

служением учителю.

Истинное служение учителю заключается в том, что ученик помогает ему

выполнять его миссию по распространению знания.

Всё остальное – «а давайте для учителя сделаем вот это и вот то» –

является личной инициативой и благодарностью, подарками и

выражениями любви к нему, но не кармическим служением. А таки

последнее – обязанность ученика, согласно Дхарме. Не всяк тот ученик, кто таковым себя называет. Лжеученик, к примеру, полон ожиданий, что

учитель решит его проблемы, мысленно превращая учителя в своего

слугу. Он меняет всё шиворот-навыворот, мол, не он слуга своему

учителю, но, наоборот, учитель якобы является его слугой и обязан

решать его жизненные трудности. А в обязанности учителя сие никак не

входит. Он лишь может указать, в чём ошибка, и дать рекомендации по

её исправлению. Учитель служит не ученикам, а Богу. Он выполняет

свою работу по доставке знания людям от Бога, являясь мостом, проводником. Именно в этом всегда выражался смысл слова «пророк».

Плюс к этому учитель несёт половину кармы за тех своих учеников, которые получили от него личную инициацию, его личное

подтверждение, что они отныне являются его прямыми учениками. А

теперь главное отличие истинного учителя:

Лжеучитель всегда будет говорить тебе: «Верь в это! Верь мне!», в то

время как истинный учитель будет твердить: «Проверь это! Проверь

меня!»

Дхарма описывает учителя так: он уравновешен, способен

контролировать речь и совладать с требованиями ума, умеет

сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий.

Одно из важнейших качеств истинного духовного учителя таково: Учитель обязан не препятствовать своим ученикам получать знания об

Абсолютной Истине из других источников.

Учитель следует в своём преподавании закону ненасилия. Его указания

носят всегда рекомендательный характер для ученика, он не заставляет

ученика следовать всему, что преподаёт, но только предлагает это. В

отличие от наставника, тренера.

Легкомысленное же отношение ученика к рекомендациям своего

учителя, неследование его указаниям (когда ученик сказал «да», но

проигнорировал на деле) – очень опасно, ибо может негативно

скорректировать судьбу на много жизней вперёд.

Разумно, что доверие к учителю возникает со временем, как следствие

успешности применения знания, от него полученного. Сначала ученик

лишь пробует применять в своей жизни то знание и те рекомендации, которые получает от учителя. Убеждаясь, что они работают и приносят

быстрый, эффективный результат, он начинает всё больше доверять

своему учителю. И в конце концов, со временем, логично приходит к

послушанию, основанному на полном, безоговорочном доверии.

Доверие ученика учитель обязан заслужить.

К тому же учитель не звание и не чин, но процесс. И каждый учитель

ежедневно, постоянно должен доказывать своим ученикам свою

квалификацию, своё право быть для них учителем. Если в какой-то

момент учитель совершил недопустимый поступок, противоречащий

Дхарме, ученик вправе его покинуть в тот же момент и выбрать себе