Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

другого учителя. При этом хочу заметить: любой учитель – такой же

человек, со своими искушениями, внутренней борьбой, резервами сил.

Так что не стоит обожествлять своего учителя, делая из него святого. Но

постарайся, дорогой читатель, относиться к своему учителю с

пониманием, по-человечески, а это значит, что порой вполне можно

простить и учителю какую-то ошибку. Но если неприемлемое поведение

учителя стало перманентным, вопрос разрыва с ним отношений

становится очевидным и правовым. Учитель – это статус в процессе, который должен постоянно доказываться, а не утверждённый ярлык или

звание.

Ученик не обязан быть слепо предан своему учителю, если тот не

заслуживает подобного доверия.

Не так важна религия, как усердие ученика в работе над собой. Любая

религия так или иначе приведёт к духовности, если ты, дорогой читатель, искренне будешь стараться следовать её заповедям. А путь духовности, духовной практики со временем приведёт тебя к личным сокровенным

отношениям с Богом.

Этапы пути всегда таковы, и они работают в одну сторону: религия –

духовность – личные взаимоотношения с Богом. Одно приводит к

другому.

Если ты утвердился во втором этапе, первый становится для тебя

необязательным, ибо духовно развитый человек априори будет

религиозен в плане внутреннего качества. Если ты находишься в

процессе осознанных личных взаимоотношений с Богом, являясь Её

другом, то духовность станет твоим естественным образом мышления.

Но если ты, дорогой читатель, уже выбрал для себя путь какой-либо

религии – оставайся там. Не суетись, не мечись между огнями. Дхарма

не призывает тебя бросать твою религию, но рекомендует ответственно

следовать её заповедям и рекомендациям. Дхарма говорит: « Если ты

назвался, к примеру, христианином, твой долг – неукоснительно и

буквально следовать словам Христа, выполнять его рекомендации

и наставления, а не просто носить на себе внешние атрибуты

религии, стараясь всем вокруг показать свою принадлежность к

ней, ибо сие есть самолюбование, а не духовная практика».

Как говорится, не будь вешалкой для погон, но храни честь офицера в

душе.

К тому же многие духовные учителя, которые давно превзошли уровень

своей религии, вынуждены оставаться в её лоне, ибо именно в религию, как правило, идут люди с вопросами о мироздании и Боге. Не единожды

задавал я вопрос реализованным духовным учителям: «Зачем вы

остаётесь в религии, когда вы уже давно поняли суть всего, установили

с Богом свои прямые, личные отношения, познали единство религий?»

На что практически все они отвечали: «Если такие, как мы, уйдут из

религии, то кто там останется? Те, кто слепо следует обрядам, в ком дух

спит, и потому не имеет ответов? Ведь люди с желанием познать Бога

приходят именно сюда. Кто им расскажет правду? Поэтому мы остаёмся

здесь». Дорогой читатель, не смотри на принадлежность учителя к какой-

либо религии, это не суть важно. Пусть это не вводит тебя в

заблуждение. Выбирай учителя по себе и следуй его наставлениям, служи ему, будь он христианин, буддист, мусульманин, вайшнав, родновер, синтоист, старовер, шаман или велосипедист Восьмого дня

вкупе с адептом Церкви макаронного монстра. Важно, что этот человек

делает твою жизнь осмысленной и счастливой, тебя – праведным

человеком и помогает стоять на пути служения во благо всех живых

существ.

Этикет общения с учителем подразумевает некоторые законы. Ученик

должен выбирать место и время для своих вопросов учителю, когда и

где учителю удобно на них ответить. Порой бывает, что, спрашивая в

суматохе учителя: «У меня есть вопрос к вам, могу ли я его озвучить?» –

ты получаешь ответ: «У меня будет время на следующей неделе в

среду, я буду в таком-то городе, приезжай, поговорим». И ради ответа на

этот один вопрос ты едешь в другой город, чтобы получить его. Из

уважения ко времени учителя ученик обязан свой вопрос заранее

продумать, точно и кратко сформулировать. Помни, дорогой читатель, и

следующее правило: чем точнее и конкретнее ты задашь вопрос, тем

точнее и продуктивнее для тебя будет ответ. Я даже порекомендую тебе

изучить данное искусство – правильно задавать вопросы. Благо, сейчас

книг на эту тему предостаточно, и, прочитав любую из них, ты быстро

уловишь суть.

Следующее важное правило: поклон учителю. Ты наверняка часто

видел, как люди в пояс кланяются своему учителю или даже совершают

поклон ему, ложась на землю лицом вниз, выражая таким образом своё

смирение и позицию служения перед ним (что называется

«простирание»). Но есть важный нюанс. Подобные поклоны и

простирания ученик может совершать лишь вослед учителю, когда он

уходит, проходит мимо или стоит к ученику спиной, но не лицом к нему.

Эта важная деталь выражает крайнюю степень заботы ученика об

учителе, чтобы подобные поклоны не стали для учителя искушением в

гордыне. Учитель не должен видеть подобную степень почтения ученика

к себе. Лицом к лицу достаточно сказать: «Спасибо!», «Благодарю!»

Можно слегка кивнуть головой или сложить молитвенно руки в известном

жесте, который на Востоке именуется как «намасте» («намах»

на санскрите означает поклон, «те» – тебе), а в русской традиции

означает благодарение и готовность послужить человеку – «я к вашим

услугам». И уж точно не стоит падать перед учителем на колени и

целовать ему руки. Это и вовсе неподобающе, неприлично и

неправедно, исходя из десятков моментов этики и психологии. Всё это –

важные моменты этикета в отношениях между учеником и учителем.

Дорогой читатель, учитель – это такая же профессия, как и любая

другая. Мало того, духовный учитель практически ничем по своей сути не

отличается от школьного учителя по математике. Разве что знание, им

преподаваемое, способно в корне изменить всю твою судьбу. Это знание

даёт тебе шанс стать счастливым, сделать жизнь осмысленной, а твое

истинное предназначение – реализованным. Но сам процесс

преподавания остаётся практически таким же, как если бы ты слушал

уроки в школе. И таки основные разделы всего того, что описано в этой

книге, должны бы преподаваться именно там. Любой учитель

заслуживает уважения к своему труду, как и любой представитель другой

профессии. В этом нет большой разницы. Поэтому изображение твоего

учителя дома на стене – это не икона, но то же самое, как если бы юный

физик повесил бы у себя над кроватью портрет Исаака Ньютона. Не