Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

В компании было принято решение отказаться от ведения бизнеса в Мьянме (Бирма), поскольку правительство этой страны допускает серьёзные нарушения прав человека.

Компания получила самые высокие награды за продвижение женщин-афроамериканок на руководящие должности. Представители Афроамериканского форума, функционирующего в рамках GE, спросили Иммельта, может ли компания сделать что-то для Африки. Хотя Иммельт и не нашёл возможности разместить какой-либо бизнес на территории этого континента, он всё-таки принял решение о выделении 20 миллиардов долларов на проект в сфере здравоохранения, развёрнутый в Гане, – в стране, где GE фактически не ведёт бизнес.

Он сказал, что может оправдать вложение средств в этот проект без какой бы то ни было отдачи несколькими причинами: в долгосрочной перспективе существует определённая возможность того, что африканский континент станет рынком, который нам захочется освоить; молодые афроамериканцы находят невероятное очарование в Африке, для них это огромный позитив; мы осуществляем этот проект, поскольку GE хочет, чтобы её знали как хорошую компанию не только в США, но и во всём мире».

Это совсем не похоже на бизнес в исполнении Пола Гетти, правда? И это вовсе не причуды единичных топ-менеджеров, начитавшихся Льва Толстого. То, что этика снова становится всё более мощным регулятором экономики, показывает деятельность открытого в США в 2007 году Института Этисферы и издающегося при нём журнала «Этисфера» («Ethisphere»). Этот Институт экспертирует корпоративные этические стандарты, называет лидирующие в этом отношении компании и распространяет передовой опыт в области корпоративной этики. Институт предлагает услуги по проверке соответствия фирмы нормам корпоративной этики. Каждый год Институт проводит в Нью-Йорке саммит сообщества, известного как Альянс лидеров деловой этики. В Альянс входят известные менеджеры и юристы, представляющие крупнейшие корпорации. Раз в год Институт определяет лауреатов. Так, в 2016 году была отмечена 131 компания, из которых 14 стали лауреатами уже в 10-й раз, а 13 – только в первый. Оценка деятельности ведётся по 160 показателям, сгруппированным в 5 категорий. Так этичность экономики обретает вид чётко разработанной научной теории.

Этому активно способствует и подключённость к данному процессу современной науки, которая в поисках новых путей в экономике может обращаться к опыту философии, этики, религии. Так, например, в апреле 2010 года в институте «Ум и жизнь», основанном в 1991 году и находящемся в швейцарском Цюрихе, проходила конференция «Альтруизм и сострадание в экономических системах», в работе которой принимали участие европейские и американские экономисты, а также буддийские философы, включая Его Святейшество Далай-ламу XIV. Участвовавший в ней авторитетный тибетский учитель Йонге Мингьюр Ринпоче рассказал в интервью: «Это была фантастическая, замечательная конференция, потому что учёные, экономисты, выдающиеся профессора университетов и буддийские философы обсуждали причины глобального экономического кризиса. Он был порождён эгоцентризмом, жадностью, желанием получать всё больше и больше, неспособностью довольствоваться тем, что есть, нечестностью, неведением, стремлением обмануть других – вот они, главные причины глобального финансового кризиса. Всё это, по словам учёных, сводится к одному – к недостатку любви и сострадания… Несколько лет назад бизнесмены полагали, что в бизнесе нет места состраданию, нужно быть жёстким, нужно отстаивать свои интересы, при этом можно лгать, обманывать. Сегодня же они признают, что этот подход не работает, потому что бизнес во многом зависит от того, как выстроены отношения с другими, получают ли они пользу. В бизнесе должны выигрывать обе стороны, ведь если у покупателя есть доверие к вашей продукции, к вашей работе, ко всему, что берёт начало в вас, если вы хороший человек, если у вас доброе сердце и вы хотите им помочь, если то, что вы предлагаете, приносит им пользу, то они будут с радостью покупать ваш товар. А если у вас нет добросердечия, если вы предлагаете плохой товар с дурной мотивацией, если ваши действия не несут ничего хорошего, то вас никто не узнает, вы не сможете установить связь с другими, они не захотят вас поддерживать, не захотят вас слушать, и тогда в долговременной перспективе вы проиграете. Конечно, если вы ведёте себя нечестно, стараетесь обмануть других, руководствуетесь жадностью, вполне возможно, что в краткосрочной перспективе вы добьётесь успеха, но в долговременной пойдёте на дно. Вот почему причина глобального финансового кризиса – в недостатке любви и сострадания. В бизнесе нам нужны любовь и сострадание. Это очень важно, ведь тогда в долгосрочной перспективе ваш бизнес будет процветать».

Через полгода аналогичная конференция была проведена на базе Стэнфордского университета в США. Основными докладчиками стали учёные, работающие в Стэнфордском научно-образовательном центре по исследованию сострадания и альтруизма. В основу докладов легли свежие научные открытия в области психологии, неврологии и новой научной отрасли «нейроэкономика». Конференции с такой проблематикой всё чаще проводятся в разных странах мира. Наука активно формирует новое представление об экономике, природа которой должна согласовываться с природой человека, с логикой человеческой жизни.

Из всего этого видно, что не только отдельные люди, но человечество в целом уже осознало, какое богатство может сделать его счастливым, а какое – нет, и что это убеждение всё активнее определяет стиль всей современной экономической деятельности. Уже сегодня видны положительные результаты этой трансформации стиля. Как быстро будет меняться к лучшему жизнь человечества, зависит теперь от того, какой выбор сделает каждый из нас – иметь богатство или быть богатством.

Глава 30

Иметь власть и быть властью

В 6-й главе «Власть: дар Божий, проклятье или болезнь?» было немало сказано о негативе, связанном с властью. Мы могли убедиться в том, что власть – это убогая философия, уродливая этика, ущербная психология. Негатива, связанного с властью, во все времена было и остаётся так много, что едва ли не каждому из нас, хоть иногда, так и хочется стать анархистом и начать бороться за ликвидацию всякой власти. Смущает только то, что у анархизма дурная репутация: его обычно ассоциируют с проповедью беззакония, нового варварства и т. п. А ведь на самом деле это не так. Глубокий и прозорливый мыслитель Николай Бердяев высоко оценил главное устремление анархизма: «Анархическая мечта есть единственная достойная и идеалистическая мечта о свободном общении людей, потому что идеалистический анархизм был бы окончательным торжеством внутреннего над внешним, свободы над насилием, человеческого духа над природой и социальной материей». Но Бердяев не зря говорит о торжестве анархизма в сослагательном наклонении, так как хорошо понимает, что в реальной жизни это торжество невозможно. Старший современник Бердяева – французский социолог и философ Эмиль Дюркгейм считал, что «анархия – явление бесполезное, поскольку она противоречит самой цели существования всякого общества». Думаю, именно цели существования всякого общества анархизм вряд ли противоречит, ведь само по себе существование власти едва ли можно считать целью существования социума, но то, что общество долго ещё не сможет обойтись без власти, – это несомненно. Наверное, прав был генерал Шарль де Голль, когда сказал: «Люди, в сущности, могут обойтись без управления не больше, чем без еды, питья и сна. Эти общественные животные нуждаются в организации, то есть в порядке и вождях». Суждение это не слишком комплиментарно для всех нас, однако пока ещё вполне справедливо. А если так, то задача состоит не в том, чтобы отменить сам институт власти, а в том, чтобы избавить власть от того разнообразного негатива, который извечно её сопровождает, от которого страдает общество и который не даёт даже и находящемуся у власти человеку жить гармоничной и счастливой жизнью. Но возможно ли это вообще? В решающей степени это возможно. И первое, что нужно для этого сделать, – попытаться понять природу власти и её логику в контексте логики жизни.