Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

У власти, которой не добиваются любой ценой, которую не сохраняют изо всех сил и которую не боятся потерять, ещё и совсем иная психология. Почему человек рвётся к власти? Потому, что без неё он не состоится: у него нет нужных для этого человеческих ресурсов, а власть даёт возможность обойтись без них. Когда у тебя практически нет воспитания, основательного образования, таланта, жизненного и профессионального опыта, заслуженного авторитета, а честолюбие так и распирает, то самый очевидный, простой и эффективный путь самоутверждения – заиметь власть. Герой известной повести Михаила Булгакова «Собачье сердце» (1925) Полиграф Шариков появился на свет в результате смелого медицинского эксперимента: профессор Филипп Преображенский пересадил бродячему псу Шарику мозжечок люмпена Клима Чугункина, зарабатывавшего игрой на балалайке в московских пивных и убитого в пьяной драке. После операции пёс в короткое время утрачивает черты собаки и приобретает внешность человека. Вот он уже умеет говорить, читать по слогам, играть на балалайке. Он уже вполне человек, но человек с опытом и привычками люмпена. Как ни стараются профессор Преображенский и его помощник доктор Иван Борменталь цивилизовать своего «гомункулуса», им мало что удаётся. Шариков желает жить по-своему, но что на самом деле он может противопоставить этим людям, стоящим на гораздо более высокой ступени личностного развития? Правильно: власть. И Шариков становится начальником отдела очистки города от бродячих животных – не Бог весть каким крупным начальником, но у него есть мандат, есть пара подчинённых, есть даже револьвер. Став властью, люмпен Шариков мгновенно оказывается на одном уровне с профессором Преображенским и доктором Борменталем. Теперь у него – без какого бы то ни было воспитания и образования – отличные шансы победить их. И теперь им остаётся только убить Шарикова.

На этом для героев «Собачьего сердца» их мытарства с получившим власть ничтожеством окончились. Но для страны, в которой к власти пришли шариковы, мытарства только начинались. Сильно уступая по своему образованию и воспитанию многим товарищам по партии, Сталин понимал: у него есть против них только одно мощное оружие – власть. Только она позволит ему враз стать не просто вровень с ними – выше них. Власть становится смыслом его жизни. Хитрость и жестокость помогают ему подняться к её вершине. И теперь власть награждает его теми человеческими ресурсами, которых у него никогда не было. Она создаёт мифологию, в которой он самый мудрый, самый прозорливый, самый человечный и именно поэтому – самый главный. Сегодня мы знаем, как внимательно следил Сталин за формированием этой мифологии в прессе, в литературе, в кино, как тщательно лично режиссировал этот процесс. Человеку власти во все времена было важно, чтобы в глазах народа он не просто обладал властью, а был ею.

Для человека, который действительно способен быть властью, власть является не целью, а средством. Он не станет выстрадывать себя под неё, ломая свою природу. Он использует её для реализации своих общественно значимых планов и проектов, а таким образом – и для максимальной реализации самого себя. Вдохновлённая высокими идеалами активная властная деятельность помогает умножить и укрепить позитивные связи с людьми, наполняет жизнь смыслом, подпитывает самоуважение, превращает существование в бытие, не страшащееся смерти. Помогая подняться над страхами и служа любви к миру, к другим людям и к себе, такая власть становится источником человеческого счастья.

Мы так привыкли к разговорам о циничности власти, что нам трудно верить в то, что власть может быть основана на любви, уважении, доверии к людям. Но о том, что она и должна быть такой, и нередко является такой, издавна говорят мудрые люди. «По воле фортуны человек может управлять целым миром некоторое время, но по воле любви и добра он может управлять миром вечно», – сказал Лао-цзы в V веке до н. э. «Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твёрдой власть, покоящуюся на силе, чем ту, которая основана на любви», – считал тремя столетиями позже римский драматург Публий Теренций. «Единственное преимущество власти заключается в том, что она может оказывать благодеяния всем», – записал Бальтасар Грасиан, живший в XVII веке. 26 декабря 1941 года, в самое тяжёлое время в истории Британии, Уинстон Черчилль, выступая в Конгрессе США, сказал: «Я – дитя нашего парламентаризма. В отчем доме во мне всегда воспитывали уважение к демократии. „Доверяй людям”, – вот чему учил меня мой отец. Всем тем, чего мне удалось достигнуть в жизни, я обязан нашей палате общин, чьим преданным слугой я являюсь».

Мы так привыкли ругать власть, что у многих нередко возникают сомнения в том, бывают ли, вообще, у власти люди, достойные её, способные быть ею. Мы уже знаем, что такое часто бывало в далёком и недавнем прошлом, совсем не так редко это случается и в наше время. Человек, являющийся властью, не занимается аппаратными играми, интригами, его голова не занята поисков врагов и союзников – он гораздо более эффективный менеджер. Вот почему именно таким людям часто и вправду вручается власть – и теми, кто её назначает, и теми, кто её избирает. В своих рабочих коллективах, даже достаточно больших, мы хорошо знаем, кто есть кто, кто достоин власти по своим человеческим качествам и профессиональной компетенции, а кто – нет. Да и высшее руководство хорошо понимает: от понимания и поддержки начальника коллективом зависит очень многое, а потому при назначении на власть нужно принимать во внимание прежде всего – человеческие качества и профессиональную компетентность. Вот почему совсем не так редко у власти, даже самой высокой, оказываются люди, способные быть ею.

Но трудность выбора и назначения людей во власть – от старосты школьного класса до президента страны – заключается не только в том, чтобы отличить того, кто способен быть властью, от того, кто может лишь обладать ею. Как все мы знаем, у власти часто оказываются люди достойные её, но беда в том, что со временем, поднимаясь всё выше по карьерной лестнице, они нередко утрачивают эти достоинства. Напомню, что всемирно известный принцип Лоуренса Питера гласит: «В иерархии каждый индивидуум имеет тенденцию подниматься до своего уровня некомпетентности». Простой пример: прекрасный учитель физики стал посредственным завучем, а закончил свою карьеру никудышным директором школы. Одновременно это и пример того, как человек сначала был властью, потом был ею уже лишь наполовину, а закончил тем, что уже только обладал властью. Как вовремя заметить эту метаморфозу и что делать тогда?

Если ты научился анализировать свои ощущения и поступки, то тебе нетрудно будет заметить это изменение: как только ты почувствовал, что с выполнением властных функций у тебя всё чаще связывается усталость, раздражение, страх; что власть перестала радовать тебя возможностью совершения нужных людям и миру дел; что ты утрачиваешь своё дружелюбие в отношении к людям; что ты начал утрачивать свою личностную независимость, – это означает, что ты начал переставать быть властью. Не нужно думать, что если ты относишься к людям, способным быть властью, то таким ты будешь всегда. У каждого из нас свой предел возможностей, больший или меньший ресурс сил, знаний, талантов, работоспособности, нравственной принципиальности. На каком-то этапе жизни, в какой-то момент нахождения во власти мы можем почувствовать и осознать, что достигли этого предела. За этим пределом кончается «быть властью» и начинается «обладать властью». За этим пределом власть перестаёт быть средством и становится целью. За этим пределом власть перестаёт быть источником счастья, а порождает одни лишь тревоги, страхи, неприятности. В таких случаях есть лишь два выхода: либо отказаться от более высокой власти и вернуться на уровень своей компетентности, вновь став самим собой, либо вовсе отказаться от всякой власти.