Евгений Черноиваненко - Логика человеческой жизни

Насилие – это когда мы навязываем ребёнку свою религию. Большинство взрослых начинает ощущать потребность в Боге только после сорока лет, когда обычно появляются первые мысли о смерти, когда есть уже жизненный и духовный опыт, позволяющий приблизиться к пониманию того, что такое Бог. У ребёнка всего этого нет, но его уже старательно делают христианином, мусульманином или индуистом, заставляя запоминать и произносить непонятные фразы и выполнять непонятные обряды.

Насилие – это когда родители навязывают ребёнку профессию, которой он должен себя посвятить. При этом, как замечали уже многие, родители часто не считаются с индивидуальностью ребёнка, его наклонностями и духовными потребностями – они руководствуются лишь соображениями материальной выгоды, а нередко и своими нереализованными амбициями: я не стал выдающимся врачом (юристом, инженером, футболистом) – так им станешь ты.

Насилие – это когда мы постоянно сравниваем своего ребёнка с другими, заставляя быть похожим на них, других. Ему это не удастся, но каждый такой случай заставляет ребёнка осознать: я плохой, меня не за что любить. Что может быть страшнее для ребёнка?

Нужно понять, что для ребёнка как существа, живущего спонтанно, даже обычный и не самый строгий режим дня – тоже насилие. Об этом хорошо сказал Ошо Раджниш: «… Чудесным вечером, когда небо полно звёзд, ребёнок хочет выйти и посидеть снаружи, но ему пора ложиться спать. Он совершенно не хочет спать; у него нет сна ни в одном глазу, и он полностью пробуждён. Ребёнок озадачен. Утром, когда ему хочется спать, к нему пристают все: „Вставай!”. Когда он наслаждался, когда было так прекрасно лежать в постели, когда он хотел перевернуться на другой бок и ещё немного поспать, увидеть ещё немного снов, все были против него: „Вставай! Пора вставать”. Теперь он совершенно не хочет спать, а хочет наслаждаться звёздами. Это мгновение очень поэтично, очень романтично. Он чувствует трепет. Как он может уснуть, находясь в таком трепете? Он так взволнован, ему хочется петь и танцевать, а его заставляют ложиться спать: „Уже девять часов. Пора спать”. Теперь он был бы счастлив продолжать бодрствовать, но его принуждают лечь спать.

Когда он играет, его заставляют сесть за обеденный стол. Он не голоден. Когда он голоден, мать говорит: “Сейчас не время”. Таким образом, мы последовательно разрушаем все возможности того, чтобы ребёнок был экстатичным, все возможности того, чтобы ребёнок был счастливым, весёлым, жизнерадостным. Всё, в чём ребёнок спонтанно чувствует себя счастливым, оказывается неправильным, а всё, к чему он не чувствует ни малейшего интереса, – правильным» (книга «Радость. Счастье, которое приходит изнутри»). Разве каждый из нас ежедневно не переживал подобное в своём детстве?

Дело не в том, чтобы совсем отказаться от какого бы то ни было режима дня – дело в том, чтобы понимать: этот режим противоречит самой природе ребёнка, поэтому ребёнку объективно трудно приспособиться к нему, как трудно было бы вновь научиться дышать под водой. Если мы это поймём, то постараемся сделать этот режим минимально жёстким. Если мы это поймём, то не будем видеть в любом нарушении ребёнком режима тяжкое уголовное преступление, которое обязательно должно повлечь серьёзное наказание. Если мы это поймём, то мы постараемся почаще избавлять детей от необходимости подчиняться этому режиму, устраивая им «праздники непослушания» хотя бы по выходным дням и в каникулы. Взрослые давно пришли к пониманию необходимости Субботы – особенного дня, когда человек живёт совсем иной жизнью, когда он стремится стать ближе к Богу. Дети – существа иной природы, они реально ближе к Богу, чем мы с вами, и потому им Субботы нужны куда больше, чем нам.

Я мог бы долго ещё перечислять формы насилия над ребёнком в семье, но я пишу книгу не об этом, да и суть дела уже достаточно ясна. Речь идёт не о каких-то исключительных эксцессах изуверства взрослых в какие-то отдалённые времена, в каких-то отсталых странах, в особо неблагополучной социальной среде. Нет, всё гораздо хуже: даже сегодня, даже в самых цивилизованных странах, даже в самых благополучных семьях – в наших с вами семьях – воспитание детей пронизано насилием, даже если ребёнок не подвергается телесным наказаниям. В большинстве семей воспитание не может обойтись без насилия, потому что его, воспитания, главная цель – добиться от ребёнка послушания. Требование же послушания порождено, объяснено и оправдано убеждённостью взрослых в том, что дети – их собственность. У взрослых весь комплекс родительских отношений даже обозначается характерным словосочетанием «иметь детей». И пока взрослые будут считать детей своей собственностью, детство будет оставаться драмой.

К счастью, к детям и детству так относятся не все. И таких немало, хотя они не составляют большинства. Они иначе воспринимают и понимают детство, иначе относятся к нему, они по-иному воспитывают детей. Какова же логика этого меньшинства? Чем логика меньшинства отличается от логики большинства? Чем жизненная философия «быть детством» отличается от жизненной философии «иметь детей»?

Главное отличие логики меньшинства – в уважении к детству. Что реально это значит – уважать детство?

Уважать детство – это, прежде всего, понимать природу детства, его место и роль в цикле человеческой жизни.

Уважать детство – это представлять себе всю степень трудности положения, в котором находится совершенно беспомощное существо, оказавшееся в совершенно незнакомом мире.

Уважать детство – это осознавать, что наше участие в появлении ребёнка на свет было весьма скромным: его создала Жизнь, Природа, Мироздание, и потому он вовсе не принадлежит нам. Это осознание лаконично и доходчиво сформулировал выдающийся ливанский и американский философ, художник, поэт и писатель Xалил Джебран в своей мудрой книге «Пророк» (1923):

Ваши дети – не дети вам.

Они сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе.

Они приходят благодаря вам, но не от вас,

И хотя они с вами, они не принадлежат вам.

Комментируя эти слова, Ошо Раджниш сказал: «Ребёнок не вещь. Вы не можете владеть ребёнком. Говорить: „Это мой ребёнок” – значит отстаивать своё невежество. Жизнью невозможно завладеть. Она может быть в ваших раскрытых руках, но в тот самый миг, когда ваши руки сжались в кулаки, жизнь вырывается из них. Почти все родители в мире разрушали своих детей, потому что претендовали на право собственности. Владеть ребёнком? Вы не в силах создать жизнь, как можете вы владеть ею? Это дар от изобилия сущего, будьте благодарны, что вы избраны в качестве средства. Ребёнок приходит благодаря вам, но это не означает, что он принадлежит вам. Вы – не больше чем проход. Если бы родители запомнили эту небольшую и простую истину, мир был бы совершенно другим» (книга «Скажи нам о любви»).