Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Приступая к этой весьма неоднозначной теме, прежде необходимо разобраться, почему Церковь считает интимные отношения до брака грехом? В чем его суть? Это не такой простой вопрос, как может показаться на первый взгляд церковному, верующему человеку. Есть нечто, что мы воспринимаем как данность и вместе с тем не можем объяснить человеку, по отношению к Церкви и христианству внешнему. Современные люди понимают, в чем заключается греховность таких поступков, как воровство, убийство или предательство. Но совершенно отказываются понимать, какое зло может заключаться в том, что два человека, не связанные узами брака, вступают друг с другом в интимные отношения. Никак этого до конца не объяснить неверующему. Чтобы это понять, надо осознавать, насколько высоко первоначальное предназначение человека и чем он отличается от животных. Сегодня мы знаем массу течений, которые, наоборот, пытаются стереть эту грань с недоумением: «А что плохого в животной жизни?» Поэтому здесь в объяснении, я боюсь, мы не преуспеем.

С другой стороны, мы можем обратить внимание на ряд чисто практических или психологических моментов, а потом рассмотреть их с религиозной точки зрения. Я бы хотел к этому сложному вопросу подойти комплексно, как приходится делать в храме, когда общаешься с молодыми, а порой и с не очень молодыми людьми, которые живут достаточно свободной жизнью. Тем не менее что-то их безпокоит, и они со своим безпокойством приходят к нам.

Итак, если мужчина и женщина любят друг друга, то они, как правило, хотят быть вместе, иметь общую жизнь. Это естественным образом предполагает общий быт, имущество, детей. Люди, которые к всесторонней близости стремятся, видят брак как некую высшую форму искомого единства. Да, безусловно, сегодня у некоторых есть предубеждения относительно штампа в паспорте. Но эти препятствия преодолеваются, когда задаешь вопрос: «А как же дети? Как же совместное имущество?» Да, вы не собираетесь друг друга обманывать, бросать. Но часто, когда человек умирает, выясняется, что у него есть родственники, претендующие на каждую копейку и бытовую мелочь, и проблемы накладываются одна на другую. Это можно разрешить походом к нотариусу, еще какие-то действия предпринять. Но зачем огород городить, когда можно просто зарегистрировать свои отношения в загсе?

А сколько ситуаций в священнической практике, когда женщина, живущая в гражданском браке, не против официально оформить отношения, но мужчина не хочет расписываться! Приходится обращать к ней болезненный вопрос, который она сама не решается себе задать: «А почему так?» Это тоже проверка серьезности, глубины отношений, и результат ее может быть один из двух: либо заключается полноценный и законный брак, либо отказ от него обнаруживает неосновательность союза. Такую неосновательность нужно выявить как можно раньше, а не ждать лет десять-двадцать, чтобы остаться у разбитого корыта.

Нередко сегодня мужчину и женщину объединяет только физическая близость. Такие отношения поначалу привлекательны. Люди не замечают недостатков друг в друге, и это естественно: нет общего быта, детей, делить нечего. Они удовлетворяют друг друга, чувствуют от общения удовольствие в эмоциональном и физическом плане. Но с течением времени те, кому казалось, что они созданы друг для друга, вдруг становятся совершенно чужими. «Как же так, мы были настолько близки, а теперь между нами нет ничего общего», — в растерянности говорят они. Общим для них какое-то время была телесная близость. А это очень мощный фактор единения людей, а не просто получение удовольствия. Мы так устроены, знаем это или нет, признаем или игнорируем. Но именно физическая близость в значительной степени мешает по-настоящему друг в друге разобраться.

Так происходит подмена. Люди, вступившие в близкие отношения, зачастую не могут оценить ни друг друга, ни самих себя, ни то, что их по-настоящему связывает. Это приводит к очень серьезным ошибкам. Те, кто решается до поры до времени воздержаться, имеют гораздо больше шансов друг друга хорошо узнать и понять, близок ли избранник или избранница по-настоящему, не ограничивается ли общность действием гормонов.

Ведь не может же быть так, что именно способность на физическую близость — главное в человеке. Есть еще ум, сердце, интересы, стремления, образ жизни. Если все это тебе близко в другом, значит, это твой человек, а если нет, то увы. И не надо поддаваться иллюзиям. Обстоятельства в жизни бывают разные: болезни, длительные командировки, стрессовые ситуации, когда людям или по крайней мере одному из них не до близости. И почему в таких ситуациях разрушаются и семейные союзы, и гражданские браки, и просто отношения добрачные, о которых мы сейчас говорим? Потому что оказывается, что именно телесное было связующей нитью, порой единственной. Если человек тебе по-настоящему дорог, близок, любим, то испытания лишь теснее соединяют. А понять, действительно ли между людьми есть то, что их роднит, повторюсь, мешает преждевременная физическая близость.

Я говорил сейчас о практической и психологической составляющей, теперь перейду к религиозной. Есть ангельские сущности, есть животные, которые обитают на земле и заняты лишь тем, чтобы самих себя обезпечить всем необходимым для жизни. И есть человек — венец творения, существо, объединяющее в себе эти два мира, духовный и физический. Это настолько сложно, что до конца мы не можем понять ни как это соединение происходит, ни чем мы в результате становимся. Человек должен был все это принести Богу не только по факту творения, но и по собственной воле. Этого не произошло, как мы знаем из Священной истории. Но чтобы эту возможность восстановить, Сам Бог становится Человеком и платит за наше искупление неописуемую цену. Это что-то невместимое, находящееся за пределами человеческого рассудка. Поэтому ничто из того, что нам дано, не должно растрачиваться впустую.

И если Господь говорит: От слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься (Мф 12: 37), то есть даже слово имеет огромное значение, то сколь бо́льшее значение имеет то, что заключено в самом человеке! Я имею в виду способность любить. И низведение этой величайшей способности, уподобляющей человека Богу, к примитивным, чисто телесным отношениям по-настоящему страшно. Мы ведь даем ответ не только за явное зло, на этой земле совершенное, — убийство, воровство, обман, предательство, но и за то, что неправильно распорядились талантами, которые Господь нам вручил. В том числе и талантами наших чувств, всего, что происходит в сердце.

Греховна не сама по себе физическая близость между мужчиной и женщиной. Если бы она была греховна, то Господь не дал бы ее людям как способ продления рода. Вопрос о том, как именно должны были плодиться и размножаться люди до грехопадения, остается открытым, дискуссионным. Для нас в нашем нынешнем состоянии Господь благословляет брак и саму телесную близость между мужем и женой. Но когда она становится не частью общей жизни, а просто способом получения удовольствия, то происходит нечто совершенно иное: люди друг друга начинают потреблять. Потребительство вообще очень тяжелый грех. Становясь потребителем по отношению к целому миру, к ближнему, даже к Богу, человек деградирует, вырождается. Он таков, что ни в хорошем, ни в плохом меры не знает. Если подвижник стремится к чистоте, к святости, то он являет собой сосуд Божественной благодати. А есть люди, которые заключают в себе бездну зла. Когда человек пользуется другим для удовлетворения своих потребностей, может быть, даже не низменных, то он все больше и больше становится животным. Все меньше и меньше в нем остается духовного, способного возводить к небесам.