Ева Иллуз - Почему любовь ранит? Социологическое объяснение

Политика борьбы с сексуальными домогательствами была направлена на защиту женщин от мужского злоупотребления своей институциональной властью. Социологически это привело к тому, что нормы справедливости на рабочем месте возобладали над личными желаниями людей. Например, в руководящих принципах политики Гарвардской высшей школы образования (HGSE) говорится, что:

HGSE провозглашает ценность тесных, заботливых отношений между членами сообщества HGSE. В то же самое время возникают особые вопросы в тех случаях, когда одно лицо несет прямую профессиональную ответственность за другое, это касается как преподавателя вуза или аспиранта кафедры по отношению к студенту, которого он учит или консультирует, научного руководителя по отношению к своим подчиненным или администраторов или преподавателей вуза по отношению друг к другу. В этой ситуации любые романтические отношения изначально асимметричны, поскольку в них участвует один человек, который в силу своей роли в сообществе HGSE имеет официальную власть над другим. Из-за этого неравного соотношения сил такие отношения имеют потенциальные возможности для эксплуатации. Такие отношения могут также сказаться и на других членах сообщества, которые могут полагать, что кто-то из руководства оказывает неправомерное влияние, что кто-то получает необоснованные преимущества или что романтические отношения ставят третьих лиц в невыгодное положение в образовательном или профессиональном плане. Такие предположения могут иметь пагубные последствия, даже если они ошибочны [415] Руководство для студентов HGSE (Гарвардской высшей школы образования) [Student Handbook, p. 45 // http://pdca.arts.tnua.edu.tw/ reference/Harvard%A1Ghandbook.pdf (дата последнего обращения: 18.10.2011)]. .

Справедливость по отношению к сообществу работников в целом должна превалировать над индивидуальными чувствами, откуда следует, что рабочая среда должна взять верх над независимостью эротических отношений. В этой связи, очевидно, что рабочая среда имеет преимущественную силу по отношению к личным чувствам.

Выполнение правил справедливости требовало применение нейтрального языка, поскольку предполагалось, что нейтралитет освободит язык от гендерных предрассудков и, самое главное, выявит и, таким образом, отразит невысказанные и невидимые предположения, с помощью которых мужчины и женщины традиционно формировали и проявляли свою индивидуальность и стремления. Например, рассмотрим студенческие рекомендации Пенсильванского университета в отношении сексуальных домогательств, ориентированные на мужчин и женщин, обладающих разной степенью власти, а также на студентов с одинаковым статусом:

Могу ли я похвалить одного из моих студентов или коллег?

Да, при условии, что ваши комплименты не имеют сексуального подтекста. Такие комплименты, как «красивые ножки» или «ты выглядишь очень сексуально в этом костюме», могут заставить вашего сотрудника или студента почувствовать себя неловко или испугать. Даже если ваши комплименты не смущают человека, которого вы хвалите, они могут смутить окружающих.

Как насчет приглашения на свидание? Должен ли я принять «нет» за ответ?

Возможно, вам захочется пообщаться с кем-нибудь из коллег или одноклассников, которых вы находите привлекательными. Это вполне допустимо, если вы убедитесь, что ваши желания и симпатии взаимны. Если вам отказали в свидании, вы, возможно, захотите предложить этому человеку встретиться в другое время. Однако имейте в виду, что некоторым людям неудобно ответить «нет» на такой вопрос, из страха обидеть вас или спровоцировать какие-нибудь нежелательные ответные действия. Будьте благоразумны. Если человек снова отказывается, чувствует себя неловко или дает уклончивый ответ, не давите на него. Примите ответ, отпустите ситуацию и двигайтесь дальше [416] http://www.upenn.edu/affirm-action/shisnot.html (дата последнего обращения: 18.10.2011). .

Эти инструкции направлены на то, чтобы научить человека самого справляться со своими эмоциями и избегать ситуаций, в которых другие люди могут оказаться в неловком положении. Такая способность управлять собственными эмоциями в итоге создает зоны комфорта вокруг нейтральных способов взаимодействия, характеризующихся эмоционально нейтральным языком, без сексуального и гендерного подтекста. Таким образом, этот сдержанный «политкорректный» язык является в первую очередь методом дезинтеграции , т. е. лингвистическим и процедурным инструментом, который нарушает подсознательные правила, регулирующие гендерные отношения и эмоции, с тем чтобы заменить их не зависящими от контекста, общими и процедурными правилами взаимодействия. Известный пример того, как правила согласия, симметрии и взаимности должны теперь регулировать отношения, можно найти в антиохийских правилах, названных в честь американского колледжа, в котором они были впервые сформулированы. В 1990 г. группа феминисток в колледже обратилась к администрации с просьбой ввести политику сексуального согласия, обязательную для всех ее студентов. Как насмешливо резюмировал журнал «Ньюсуик», задача Политики Предотвращения Сексуальных Правонарушений состоит в том,

чтобы дать возможность этим студенткам стать равными партнерами, когда придет время «спариваться с самцами». Цель — стопроцентный секс по обоюдному согласию, и вот как это работает: недостаточно спросить девушку, хочет ли она заниматься сексом, как сказал адвокат Антиохийского женского центра группе новичков этой осенью. Вы должны получать согласие на каждом шагу. «Если хочешь снять с нее блузку, ты должен спросить. Если хочешь прикоснуться к ее груди, ты должен спросить. Хочешь дотронуться до ее гениталий, должен спросить. Если хочешь вложить в нее палец, тебе опять следует спросить» [417] Крайтон С. и др. Сексуальная корректность: Не зашла ли она слишком далеко? // Newsweek. October 25, 1993 [ Crichton S. et al. Sexual Correctness: Has it Gone Too Far? // Newsweek. October 25, 1993]. .

В статье высмеивается тот факт, что эти правила нацелены на обеспечение процессуального равенства между партнерами и, таким образом, недвусмысленно проектируют эротические встречи в соответствии с актом политической воли . С эротической точки зрения эти правила, по-видимому, устраняют скрытую неоднозначность и спонтанность, обычно сопровождающие сексуальный контакт. Но эти правила также утверждают новые способы понимания и выражения политической воли, во многом похожие на способы, возникшие во время Французской революции, которые использовались гражданами для открытого создания, оглашения и заключения нового социального договора [418] Хант Л. Политика, культура и класс во Французской революции. Berkeley: University of California Press, 2004 [ Hunt L. Politics, Culture, and Class in the French Revolution. Berkeley: University of California Press, 2004]. . Такие акты четко выраженной политической воли контрастируют с традиционными кодексами и символами любви, которые из-за недостаточно четкой формулировки кажутся более спонтанными и естественными. Спонтанность, однако, есть не что иное, как следствие силы и малозаметности социальных сценариев, остающихся в тени.