Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Стерлинг Харрис, медиа-консультант, Вашингтон

Глава 8

КОГДА СОСТОЯНИЯ

ПЕРЕХОДЯТ ВЫШЕ

Переход на более высокий уровень по отношению к исполнительным функциям

Это исследование началось с выявления мета-состояния как одного состояния сознания, относящегося к другому состоянию. Высший уровень разума возникает, когда абстрагирующая сила нашего сознания совершает саморефлексирующие перемещения. Затем, когда мы наслаиваем одни мысли и чувства на другие, они объединяются, сливаются и системно взаимодействуют, образуя высшие исполнительные состояния.

Когда мы входим в высшие состояния, они относятся не к вещам в «большом мире», а к тому, что находится внутри других состояний сознания. Объект мета-состояния — еще один субъективный опыт мысли, чувства или состояния организма. Это позволяет нам различать состояния и классифицировать их. К примеру, мы различаем простые мета-состояния, сложные мета-состояния, множественные мета-состояния, конгруэнтные и неконгруэнтные мета-состояния, патологические и деструктивные мета-состояния, всплывающие мета-состояния, гештальт-состояния, трансцендентальные мета-состояния и пр.

Эта последняя категория, трансцендентальные мета-состояния, соответствует «состояниям ядра» в процессетрансформации ядра, описанном Андреас и Андреас (1994 г.). Поскольку во «Внутренней трансформации» и «Мета-состояниях» разработаны похожие и вместе с тем разные процессы обращения к этим высшим ресурсным состояниям, здесь мы свяжем эти процессы и выявим их сходства и различия.

Трансформация ядра

Труд Андреас «Внутренняя трансформация» (1994 г.) — описание первых трех ступеней шестиступенчатого паттерна рефрейминга и первоначальной работы по модели обобщающего импринтинга (1983 г.) Ройе Фрейзера.

Как паттерн достижения и применения «состояний ядра», этот процесс закладывает слои мета-состояний в ходе процедуры аутфрейминга с позитивными намерениями. Путем последовательной постановки одного мета-вопроса паттерн «трансформация ядра» предлагает выявить серию «вложенных» результатов «вложенных» состояний. В этом паттерне результирующие состояния называются «состояниями ядра» («внутренними состояниями»). В данной книге мы называем их трансцендентальными, поскольку они выше первичных состояний.

«Трансформация ядра» начинается с одного из первых процессов НЛП — рефрейминга за шесть шагов. Прежде всего клиент выявляет ограничение, неприятный компонент или нежелательное поведение.

«Подумайте о поведении или реакции, которая уже перестала приносить вам пользу и которую вы хотели бы преобразовать в нечто иное».

На фоне воспоминаний об ограничении или нежелательном поведении этот паттерн выявляет позитивное намерение проблемы.

«Чего помогает достичь этот компонент, является ли он ценным и важным для вас? Как он вам служит? Что вы имеете благодаря ему?» Затем, в отличие от рефрейминга за шесть шагов, процесс создает рекурсивный цикл с фреймом позитивного намерения, который продолжает аутфрейминг каждой реакции на новом уровне еще более высокого позитивного намерения. Вместо того чтобы прекращаться после первого позитивного намерения ограничивающего поведения, этот паттерн побуждает человека конкретизировать даже высшие позитивные намерения. В процессе выявляются все новые наслоения результатов, результатов над результатами и пр. Чтобы инициировать такое создание мета-состояний, «топливом» для цикла должен служить мета-вопрос:

«Если вы придете к желаемому результату, полностью и окончательно, и испытаете его именно так, как хотите, чего еще более важного и глубокого вы хотите добиться посредством этого ресурса?» Вас не покоробил термин «глубокое»? Он осуществляет переключение метафор на полпути. Мы движемся вверх, к следующему уровню и к референтному фрейму намерений, управляющему поведением, а нам предлагают термин, уводящий «вниз», или «в глубину». Но несмотря на то, что Ан-дреас пользуется именно этим словом и метафорой глубины на всем протяжении труда о «внутренних состояниях», цель вопроса — выявление мета-состояния или мета-результата. Такая терминология и введение метафоры «глубины» — основные различия между «трансформацией ядра» и нашим принципом работы с мета-состояниями.

Задавая вопрос о намерениях {позитивных намерениях) «чего вы хотите?» и неоднократно повторяя «полностью добившись желаемого, что еще более важное вы хотите получить с его помощью, мы продолжаем переходить с уровня на уровень. В «мета-состояниях» мы изображаем этот процесс графически, перемещая наше мышление и чувствование (состояние) на все более высокие уровни осознания. Так что мы движемся вверх, а не вниз. Мы создаем трансцендентальные, а не «глубинные» состояния. И опять-таки, мы поднимаемся над низшими состояниями и вводим их в состав более высоких.

Такие вопросы в конечном итоге приводят к цепи результатов при трансформации ядра. Этот процесс мы начинаем с поведения, эмоции или привычки, возникающих при некоем ограничивающем состоянии. Андреас объясняет это на примере такого ограничивающего эмоционального поведения, как нервозность. В модели мета-состояний нервозность первична. Исследуя ее предполагаемый результат или цель, мы переходим на мета-уровень — «хорошо выполнить работу». Следующий предполагаемый результат выявляет очередной мета-уровень — «чтобы успокоиться», потом еще один — «чтобы проявить креативность», и еще — «ощутить свободу», и наконец, «почувствовать связь с людьми» (1994 г., с. 36).

Рис. 8.1

Эти «состояния ядра», или «яркие внутренние состояния» (с. 136), которые обуславливает, вызывает и анализирует процесс, не являются первичными состояниями сознания. Почему? Потому что они связаны не столько с внешним миром событий, сколько с внутренним миром идей. Они имеют отношения к намерению, цели, предназначению, ценности, убеждению и т. д. Но поскольку они задают высший фрейм разума, они определяют для нас «способ существования в мире». Мы принимаем наши идеи, представления, убеждения и т. д. и пользуемся ими как нашими способами существования в мире. При таком применении эти высшие состояния приобретают более «духовный» оттенок, относятся скорее к самому нашему «бытию». Они кодируются и программируются, как наши высочайшие ценности, качества, черты, представления — все то, что мы обычно подразумеваем под «духовностью».

К пяти состояниям ядра, найденным Андреасом и «обычно возникающим в процессе трансформации ядра», относятся: