Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Приучайте себя к устойчивости, постепенно подвергая себя трудностям и давлению. Справляйтесь с небольшими дозами стресса, развивайте в себе стрессоустойчивость. В конце концов вы научитесь справляться с большими дозами стресса и не страдать. Чтобы развить такие свойства, как внимание и намерения, Уильям Джеймс рекомендовал приучать себя к какому-нибудь бесполезному упражнению ежедневно, пока мы не начнем руководствоваться намерениями, а не настроением.

Как вы себя ведете, когда все идет не так, как вам хотелось бы, и нет возможности проявить свой характер, навыки, выносливость? Вы принимаете трудности как повод почувствовать себя плохо, разочароваться в себе, в жизни, в окружающих, в Боге? Или вы, наоборот, исполняетесь решимости, упорства и смелости, и мысленно и физически совершаете созидательные действия? Или дуетесь и ноете? Или анализируете ситуацию? Какова ваша реакция?

Непереносимость к переносимости

вашей низкой переносимости

Вы готовы переносить свою чрезмерно низкую переносимость трудностей? Вы понимаете, как низкая устойчивость к трудностям ухудшает вашу жизнь? Многие не знают, что препятствуют сами себе и своему успеху, слишком болезненно воспринимая препятствия, и досадуя на все, что идет не так, как им хотелось бы.

Им незачем «считать свои горести», убеждая себя, насколько они несчастны.

Давняя история о Исаве, который променял право первородства на чечевичную похлебку, — наглядный пример нетерпения. Он хотел немедленно получить то, что хотел. А когда не получил, воспринял это как катастрофу. Он показан как человек, который даже мысль о том, чтобы получить награду позднее считал совершенно ужасной.

В тот день, когда Исав вернулся домой с поля усталый и голодный, он преувеличил свои беды. В Библии сказано, что он восклицал: «Вот, я умираю». Это к вопросу о гиперболизации. Исав не умер бы с голоду, пропустив один прием пищи. Иаков не дал бы ему погибнуть. Драматизируя ситуацию, Исав действовал импульсивно, а не разумно. Подчиняя свою волю и личность страстям, он стал их рабом. Отреагировав импульсивно, он продал свое первородство. «Вот, я умираю; что мне в этом первородстве?»

И он дошел до цинизма. «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы: и он ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородством» (Быт. 25:34). Хотя он получил то, чего желал в ту минуту, он заплатил за это мрачностью и негативом. Он стал своим худшим врагом, поскольку считал, что не должен терпеть неудобства. Эта история заставляет задуматься о наших навыках управления раздражением.

«Не слишком ли болезненно я реагирую на трудности, досадуя и обижаясь?» «Как часто я драматизирую ситуации?» «Как я жалуюсь на несправедливость жизни?» «Остаюсь ли я инфантильным, требуя немедленного удовлетворения моих желаний?» «Как создать готовность к трудностям и повысить уровень терпимости?»

Выводы

• Мы можем провести аутфрейминг повседневных раздражителей, поднявшись на высший уровень и введя фреймы, которые обеспечат нам перспективу, чувство значения и цели, более философский подход к принятию. Какие фреймы нам понадобится ввести?

• Личные способности, которые мы получаем, действуя в состоянии великодушия, обогащают нашу жизнь и придают нам рассудительность. Мы чувствуем свое великодушие и внешне ведем себя более благородно.

Переход на высший уровень требует затрат. Нам приходится выйти из зоны комфорта и принимать жизненные взлеты и падения терпеливо и понимающе. Кроме того, нам необходимо перерасти инфантильную потребность в немедленных вознаграждениях.

Глава 18

УБИЙСТВО И УКРОЩЕНИЕ

ДРАКОНА: РАЗРУШЕНИЕ

МЕТА-СОСТОЯНИЙ

Демонтаж негативных мета-состояний

Поскольку мета-состояния отражают самые позитивные, полезные и чудесные состояния, они могут также отражать и самые негативные, вредные, пугающие состояния. Многие мета-состояния пробуждают в нас все худшие качества. Если мы обратим негативные мысли и чувства против себя, мы введем фрейм, который приведет нас в состояние конфликта с нашим опытом.

Эта способность совершать мета-уровневые прыжки и вводить высшие мета-фреймы дает нам возможность создавать как деструктивные, так и конструктивные фреймы. А если мы обратим против себя суждения, иррациональность, деструктивные идеи, гнев, страх, отвращение и т. д., мы введем высшие фреймы патологии и уродства, сформируем самые безобразные и вредные состояния, какие только возможны. Негативные и патологические мета-состояния, включающие такие состояния разума и эмоций, как стыд, самоуничижение и т. д., образуют замкнутый цикл с тревогами, угрызениями совести, страхом, нарциссизмом и пр.

В предыдущих главах мы рассматривали многочисленные мета-состояния. Теперь пришло время поговорить очудесном искусстве демонтажа патологических мета-состояний, или убийстве драконов. Убивая или укрощая драконов, мы разбираем концептуальные конструкции, создающие токсичные семантические состояния.

Учитывая сущность наших конструкций состояний над состояниями, мета-состояния не только превосходят первичные состояния нашего опыта, но и приводят в действие многочисленные системные процессы. Этот холистический и циклический способ функционирования показывает, как высшие состояния задают самоукрепляющие циклы, которые затем начинают «жить собственной жизнью».

Поскольку наши высшие состояния задают референтные фреймы, проникающие через все логические уровни вплоть до первичных состояний, они также обОазуют и замкнутые циклы.

Отчасти это получается из-за «зависимости от состояний». Когда мы вводим и инициируем мета-состояние, мы воспринимаем весь мир сквозь призму этого состояния. Страх, который начинается на первичном уровне, вполне уместен, но затем он отображается на наше «я». Мы боимся своего страха, потом боимся страха этого высшего уровня, и так далее. Если же страх вызывает у нас отвращение, мы боимся его. Если мы впадаем в депрессию, мы боимся нашей депрессии.

Это описание действия негативного мета-состояния включает важную часть структуры патологии и болезненности. Оно объясняет, почему некоторые паттерны сознания (то, что мы классифицируем как «расстройства личности» и т. д.) изменить вроде бы невозможно. Как можно изменить референтный фрейм? Как изменить фрейм, если человек будет слушать и воспринимать ваши слова с помощью этого же самого фрейма? Очевидно, изменение должно происходить на уровне, занимающем более высокое положение по отношению к этому фрейму, и содержать сдвиг, помогающий нам отступить от фрейма.