Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Как воспользоваться этим пониманием?

С его помощью можно демонтировать чудовищные конструкции, мешающие вам спокойно жить, оптимально функционировать, эффективно думать, и пользоваться ресурсами. Используйте мета-модель как мощный инструмент для изменения вашей лингвистики, нейролингвистики и нейросемантики.

Бояться нечего. Никакие инопланетяне в нас не вселились. Есть только вредные слова, идеи, термины и т. д. Только образы, картины, звуки, порождающие тревожные состояния, которые мы воспринимаем как реальные. Переход на мета-уровни создает наслоения сознания, концептуальные состояния и реальности, пользуясь символами и языком. Языком мы создаем внутренних монстров и с его же помощью восстанавливаем в нашей реальности порядок.

Реактивность

Есть несколько уровней реактивности. Мы можем достичь первичных состояний реактивности, а также мета-состояний. Первичное состояние включает толкование раздражителя как угрожающего или опасного. Затем мы переходим в первичный аварийный режим выживания «борись/беги». Первичное состояние активизирует механизмы защиты тела, а в нервной системе и физиологии наблюдается сдвиг в сторону аварийного режима.

В критических ситуациях нижние отделы мозга оттягивают кровь из коры и желудка, и посылают больше крови в крупные мышцы. В кровь выплескивается адреналин, весь организм переходит в гиперсостояние. И мы реагируем! Мы не думаем — просто действуем. Наше мышление в тот момент ярко окрашено различными эмоциями страха-гнева.

Реактивность может функционировать на мета-уровнях, если мы воздействуем такими мыслями и чувствами на другие мысли, чувства, состояния, идеи и т. д. Когда мы вводим себя в мета-состояние реактивности, мы становимся реактивными по отношению к себе, к своим эмоциям, мыслям, желаниям и потребностям, к прошлому, чувству времени, чувству «я» и т. д. в любом абстрактном состоянии, которое можем создать с помощью данного и над ним, и отреагировать в режиме «борись/беги».

Так возникают патологические и вредные мета-состояния. Мы создаем мысли «угроза» и «опасность», воздействуем ими на внутренние состояния и концепции («я», время, история, сознание, эмоции и т. д.). И что же получается? Мы боимся себя, наших способностей и функций. У нас развивается самофобия, гнев на себя, досада на себя, ненависть к себе и т.п. Так появляются драконы.

В конце концов, разве можно сбежать от себя, кроме как способом патологических реакций — отрицания, подавления, регрессии, раздвоения и т. д.? Как можно бороться с собой? Только патологическими реакциями: заклеймить части своего «я» как мрачные, демонические, плохие, осуждать и презирать себя, мучаться угрызениями совести, обращать свое недовольство на других.

Реактивность на мета-уровне вызывает самые мучительные, безобразные, мрачные и патологические опыты.

патологией? Осознать ее, Коржибски утверждал, что «сознание абстрагирования» — главный лингвистический инструмент для науки и здравомыслия. Он разработал модель уровней абстракции (структурный дифференциал), чтобы обучать сознание. «Обращение в себя исцеляет».

Мета-моделирование этих «я»-конструкций позволяет провести их дефрейминг. Можно также воздействовать наболезненные «драконовые» состояния сознания более полезными мета-состояниями: самооцениванием, неуязвимостью, различием между человеком и поведением и пр.

Презрение к себе

Чтобы построить патологический мир презрения к себе, достаточно только воздействовать на себя презрительными мыслями.

«Я ничтожество», «я никогда ничего не добьюсь», «я кретин, вечно ляпаю что-нибудь не то», «я неполноценный». Обычно такие состояния люди вызывают, когда что-то не ладится, в случаях раздражения, неудачи, невозможности достичь целей, критики, оскорблений и других « плохих» событий. С помощью этих неприятных опытов они абстрагируются от себя. Они приходят к выводу, что они и вправду ничтожества, недостойные, никчемные, жалкие. После этого поспешного вывода они обращаются к себе с оскорблениями, презрением,

Чтобы презирать себя, нам требуются стандарты и убеждения высшего уровня, а они вынуждают нас становиться суровым судьей. Обычно различные культурные и личные ценности и стандарты мы рассматриваем как условия для самооценки.

«Я могу позволить относиться к себе с достоинством и ценить себя, когда отвечаю определенным условиям. Я не заслуживаю признания просто как человеческое существо. Я буду относиться к себе с уважением, когда чего-то добьюсь. А пока я буду себя презирать». Мета-моделируем эту бессмыслицу вопросами:

Ты действительно веришь, что надо думать, чувствовать и выказывать презрение к себе в случае неудач и ошибок?

Ты поступаешь так же с другими людьми? И это мотивирует их? Это помогает им стать лучше?

А тебе это помогает? Это полезно и продуктивно для жизни?

Где ты этому научился? Может, это просто неудачная программа самоуправления, которую ты получил или услышал от кого-то?

Чувство вины как презрение к себе

Чувство вины — ощущения, которые возникают в нашем сознании, когда мы нарушаем какие-то божественные или вселенские законы. При этом вина действует как нравственная или религиозная эмоция, создает наше ощущение сознания. С ее помощью мы подаем себе сигнал, что сделали что-то не так, нарушили важные ценности, допустили оплошность в поведении.

Мы испытываем вину как законную, неотъемлемо присущую нам эмоцию. В суде обвиняемых объявляют виновными или невиновными. Эти заявления говорят о том, как суд относится к поступкам. Судьи решают, нарушил ли человек некий закон. Чувство вины позволяет судить на основании закона. Но какого? Божьего, вселенского, человеческого, собственного, закона другого человека? За объявлением следует наказание и/или прощение.

Нарушения могут быть самыми разными по масштабу и виду. Можно нарушить закон Вселенной, один из законов Бога. Когда мы совершаем серьезный проступок (убийство, насилие и пр.), мы должны чувствовать угрызения совести. Если вина очень велика, ее необходимо искупить и загладить.

Можно нарушить и законы общества. Если я еду со скоростью 70 миль/час по дороге, где предельная скорость — 50 миль/час, я нарушаю закон. Но что я должен чувствовать? Смущение, стыд, беспокойство, волнение, гнев, злорадство? А если я попадусь на превышении скорости? Можно нарушить чужие ценности и ожидания. Я не явился на встречу вовремя. Ты прождал десять минут, потерял терпение и разозлился. Как я должен себя чувствовать? Чувство вины неприемлемо, ведь я не совершил преступления против морали. Более подходящая эмоция — стыд, смущение, злость на себя, что-то в этом роде.