Элизабет Лукас - Источники осознанной жизни. Преврати проблемы в ресурсы

– Я знаю одну коротенькую историю, которая могла бы вам пригодиться, – приступила я к осуществлению своего плана и предложила ей прочитать приведенный выше текст. Он задел ее за живое.

– Вы считаете, я тоже должна проникнуться доверием? Но к кому и как?

– Чтобы дать вам конкретные рекомендации, я должна узнать о вас больше, – ответила я и попросила ее рассказать о своем жизненном ритме. Это была интеллектуально развитая, трудолюбивая женщина, днем она работала в офисе, а по вечерам напряженно занималась, чтобы получить аттестат о заочном окончании высшей ступени средней школы. Спать она ложилась уже после полуночи, тем более что перед сном любила еще немного посмотреть телевизор.

– Значит, ваш день кончается, когда вы гасите лампу на ночном столике? – спросила я, и она утвердительно кивнула. Вслед за этим мы вместе выработали некую фигуру речи, нацеленную на терапевтический эффект. Каждый раз, выключая лампу на ночном столике, она должна была говорить: «Я делаю комнату темной – а Ты делаешь мою душу светлой!» Причем обращение «Ты» замещало нечто Неназванное, для чего женщина не могла подобрать слова.

Пациентка обещала каждый вечер вместе со сном впускать в себя эту формулу, и постепенно произносимые слова все глубже и глубже проникали ей в душу – и превратились в конце концов в сердечную молитву. Человек, который еще недавно совсем не мог молиться, вновь ощутил себя озаренным Его присутствием. Она прыгнула вслепую, и «отец» поймал ее.

Обещание истории имеет непосредственную связь с кратким описанием этого случая: если ты не видишь выхода, вспомни: тебя – видят . И этого достаточно.

Черпать силы в логотерапии

Не «почему», а «о чем»

Как мы уже упоминали выше, логотерапия – подход в психотерапии, разработанный Виктором Франклом и связанный с упразднением «аксиоматической базы» традиционно-общепринятых психотерапевтических методов.

Логотерапия отказывается брать за исходную точку некие действующие сами по себе психофизиологические механизмы, которые ведут к патологическим изменениям в человеке – причем без содействия, ведома и вины человека. Эти механизмы имеют одну или несколько причин (травматизацию, негативное обусловливание и др.) и одно или более последствий (неврозы, депрессии и т. п.) и работают как автоматические преобразователи одного в другое. Такую концепцию заложенной «бомбы замедленного действия», под тиканье которой протекает эмоциональная жизнь человека, логотерапия отвергает.

Логотерапия исходит из здорового личностного ядра человека (его «духовного измерения»). Оно дает о себе знать во всех человеческих проявлениях, а в самых концентрированных из них – совесть, поиски смысла жизни, этика, религия – заявляет о себе особенно ярко. В этом личностном ядре сочетаются характерные особенности двух уровней: специфически человеческие, которые отличают человека от остальных живых существ, и собственно личностные, которые отличают каждого человека от остальных людей.

Специфически человеческое позволяет заглянуть за «забор», отделяющий земное от неземного, – этот взгляд, конечно, очень близорукий, однако полный предчувствия и смутного предзнания. Там, в бесконечности, раскрывается осмысленность и бесценная значимость Творения. Образцы благородства, истины и добра выкристаллизовываются в предвестников далекого сверхмира, в котором постигается все, что непостигаемо на земле. В близком, «предвещающем» человек прозревает другую реальность – он находит ее отражение в своих земных ценностях. Только человек способен проникнуться великолепием античной скульптуры, постичь гениальность научного открытия, увидеть в ветвях дерева природный шедевр или осмыслить социальную значимость поступка доброго самаритянина – и ценить все эти явления ради них самих .

Личностное связывает взгляд за «забор» с конкретными фактами индивидуальной жизни и исходя из того и другого определяет пределы видимости. В отличие от Абрахама Маслоу, который постулировал добрую природу человека, имеющую биологические корни, а также соответствующую самоактуализацию в условиях спокойного роста, Франкл говорил о свободе человека, имеющей духовные корни, и об ответственности перед собой как о норме человеческого развития. В личностном сконцентрировано все «мое» – то, что меня характеризует и от меня зависит, мое своеобразие, моя неповторимость, мое воздействие на мир и мое достоинство.

Новая «аксиоматическая база» логотерапии тоже предполагает некую инстанцию, «тикающую» в человеке. Но, конечно, не «бомбу замедленного действия», взрыв которой может привести к душевной болезни. Эта инстанция – интуитивное знание, догадка человека о своей призванности свободно участвовать в формировании мира, основанного на истинных ценностях. Тот, кто уклоняется от этого, лишается способности «смотреть через забор», он перестает соответствовать своей принадлежности к человечеству и своей личности и рискует потерять душевное здоровье.

• • •

Еще совсем недавно, в последние десятилетия XX века, психологи, считающие пациентов с психическими расстройствами способными внести собственный вклад в решение своих проблем, подвергались насмешкам со стороны коллег. Ложные представления о «неизгладимой печати детства» как источнике негатива были еще не изжиты. Однако предпринятые долгосрочные исследования подтвердили тезисы Виктора Франкла. Так, например, результаты наблюдений над грудными детьми показали, насколько автономно и творчески могут вести себя даже младенцы. Хиларион Петцольд из интернациональной исследовательской группы писал об этом так: «Психоаналитики должны изменить свое мнение и подвергнуть ревизии свое представление о человеке… Младенцы обладают невероятной приспособляемостью, оснащены большими восполняемыми психическими ресурсами и проявляют высокую коммуникативность с самого первого дня. Они наделены способностями, позволяющими им во многих случаях самостоятельно защитить себя… Теории о „ранних нарушениях“ необходимо пересмотреть, поскольку все отчетливее выясняется, что невротические, а тем более психотические расстройства ни в коей мере не являются прямым следствием травм или дефицитов, перенесенных в раннем детстве. Кажется, это напоминает ситуацию в медицине, когда эксперты начали удивляться, почему так много людей совершенно здоровы и остаются здоровыми или выздоравливают без всякой врачебной помощи. <���…> Именно в ходе долгосрочных исследований, рассчитанных на многие годы, становится все очевиднее, что, во-первых, люди развиваются постоянно (а отнюдь не живут все последующие 70 лет с теми закрепленными возможностями, которые сформировались у них при прохождении фазы упрямства) и, во-вторых, что они „makers of their own development“ [9], то есть в гораздо большей степени способны ковать свою судьбу, чем это кое-кому хотелось бы представить. <���…> Идеология фиксации в человеке раз и навсегда сложившихся в детстве психических качеств процветает не только в головах психотерапевтов, она проскальзывает и в жалобах 50-летних людей, до сих пор делающих упреки своим родителям и не замечающих, что они сами себя блокируют» [10].