Арсентий Черемисов - Экзорцизм

Психическое заболевание не умаляет достоинства человека. Церковь свидетельствует, что и душевнобольной является носителем образа Божия, оставаясь нашим собратом, нуждающимся в сострадании и помощи. Нравственно недопустимы психотерапевтические подходы, основанные на подавлении личности больного и унижении его достоинства. Оккультные методики воздействия на психику, иногда маскирующиеся под научную психотерапию, категорически неприемлемы для Православия. В особых случаях лечение душевнобольных по необходимости требует применения как изоляции, так и иных форм принуждения. Однако при выборе форм медицинского вмешательства следует исходить из принципа наименьшего ограничения свободы пациента.»

Как различить, какие болезни развились «от естества», и какие вызваны бесовским воздействием?

Видимо, здесь имеется в виду природная, генетическая предрасположенность к психическим расстройствам. Бесовское воздействие же подразумевает порабощение страстями и как следствие одержимость. Ясно сказано также, что далеко не все случаи одержимости стоит относить к психическим заболеваниям. Стоит уделять особое внимание различению того от другого. Для этого, в разделе представляющем научную точку зрения на вопрос одержимости я представил краткую информацию о симптомах различных психических расстройств. Для того, чтобы немного обрисовать специфику того, с чем придется столкнуться практикующему экзорцисту.

Легко рассуждать поверхностно о методах, разделяя одни на те которые подавляют личность, и другие не подавляющие ее. Между тем, стоит заметить что директивные психотерапевтические методы уже с уверенностью можно назвать вчерашним днем. Сегодня все более становятся востребованы иные стратегии взаимодействия с нуждающимся человеком. Уместным будет вспомнить также о том, что некогда некоторые виды медицинской практики были строго порицаемы церковью, однако в наши дни всецело принимаемы и даже поощряемы. Подавляет ли волю пациента анестезиолог, делающий наркоз? Унижает ли достоинство хирург, вскрывающий брюшную полость?..

Легко ли различить оккультные воздействия на психику, замаскированные под научную психотерапию? Вовсе нет. Каким образом это делать? Не рискуем ли мы подобным утверждением спровоцировать необоснованные претензии и недоверие к существующим надежным методам, у людей, которым будут казаться оккультные воздействия на них от врача психотерапевта? Подрывая доверие к специалисту и дискредитируя многолетнюю врачебную практику, тем самым затрудняя процесс терапии?

Следует также помнить, что не сколько душевнобольной нуждается в изоляции от общества. Сколько общество нуждается в изоляции от душевнобольного.

Может ли какой либо колдун или маг, человек занимающийся оккультными делами наслать на людей бесов? Какими еще способами бесы могут подселится и овладеть человеком?

Кликушество

Пётр I Алексе́евич, прозванный Вели́кий(30 мая 1672 год — 28 января 1725 год) — последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года). Представитель династии Романовых. Был провозглашён царём в десятилетнем возрасте, стал править самостоятельно с 1689 года.

Полное Собрание Законов. Т.V. СПб. 1830. №2.096 С. 156.

Указ Петра I от 1715 года:

«2.906

7 Мая. Именной, объявленный из Сената. «О поимке кликуш и привод в приказы для розыску».

Великий Государь сказал: Ежели где явится какая мужского или женского пола кликуши, и их имая, приводить их в приказы и розыскивать, для того, в прошлом 714 году, 7 и 8 ноября в Санкт Петербург, в церкви Святага Исаакия Далматского во время святой литургии плотничья жена Варвара Логинова кричала, будто испорчена и потом она распрашивана, а в допросе сказала, что она не испорчена и кричала притворившись, будто испорчена, только для такой причины, тому ныне близь года; Была она с мужем своим Елисеем и деверем Ставеем Лукьяновыми в гостях у плотника же, Михаила Маковеева, а с ним Михаилом в одной избе плотник Григорий подрался с вышеписанным деверем с Стафеем Лукьяновым, и били его Стафея он Григорий в избе и на улице и она его отняла и потом разошлись по домам; и после того стала она Варвара мыслить, как бы тому плотнику Григорию отомстить за своего деверя, что он его бил, и умыслила, чтоб кричать, будто испорчена и выговаривать на него Григория, что ее испортил, чтобы его тем погубить; и после помянутой драки спустя с неделю почала она кричать дома в неделю подважды и потрижды, и будто без памяти кричала, что ее испортил он Григорий; и в вышеописанные 7 и 8 ноября, будучи в церкви Святаго Исаакия Далматского, во время Божественного пения, також кричала она нарочно, будто испорчена и выговаривала, что ее испортил он Григорий; и то она делала только для того, чтобы ему Григорию тем отомстить за своего деверя и его погубить; а ее Варвару ни кто не порчивал, и кричала она притворно, и в том принесла вину свою.»

Я считаю, что кликушество достаточно обширное и не настолько редкое явление в церкви. Кликушество это манипуляция окружающими людьми, посредством имитации «порчености», или одержимости для достижения личных целей. Начиная от оговора, и заканчивая привлечением некоторого внимания к своей персоне.

Для чего люди, условно говоря — рычат, кудахчут как животные, или извиваются на полу в пылу актерских корч? На что только не способен пойти человек, чтобы привлечь к себе внимание, стать более заметным. Не буду вдаваться в подробности о причинах данной потребности. Достаточно и того, что это не является настоящей одержимостью.

Как определить, что перед тобой не манипулятор экстримал, а действительно человек, нуждающийся в изгнании нечистых духов?

Особо следует отметить тех, кто производит данные манипуляции с целью очернить другого в глазах окружающих, оговорить. Как не стоит слушать то, что говорит одержимый человек. Это может причинить значительный вред, ведь «словом можно убить». Так не стоит слушать и тех, кто желает показать себя и тем более оклеветать другого. Что бы там не говорил одержимый и какие пророчества бы он не изрекал. Во всех случаях следует учитывать тот факт, что источник этих слов во время одержимости — нечист.

Многое зависит от уровня одержимости. Как определить уровень одержимости? В какой момент христианин уже нуждается во вмешательстве извне, экзорциста? Если человек не раскаивается в своих грехах, может ли он стать одержимым, получить освобождение? Что, если он не осознает свой грех, обманывается сам и дает место дьяволу? Может ли быть такое, что христианин не раскаявшись в грехе, не знающий где находится дверь через которую «пролез» бес, получит освобождение по вере экзорциста и через его усилия? Или в таких ситуациях нужна молитва, чтобы увидеть свой грех? Или же достаточно просто раскаяться «за все»?