Арсентий Черемисов - Экзорцизм

О рукополагающем Епископе теперь не слова. Здесь только проявление Благодати Божией через Христа наитием Святого Духа. И откровение от Бога укажет на него, а благодать в нем не скроется и проявит себя.

И все же, изгонять бесов потенциально могут все верующие в Иисуса Христа. Но, не все на это способны в силу многих ослабляющих факторов. Начиная от недостатка веры, и заканчивая отсутствием дисциплины, а то и элементарной мотивации.

По этому, даже имея потенциал далеко не все могут это делать. А тем более не многие имеют особую предрасположенность для выдающихся результатов в этой сфере. Бегать умеют многие простые люди, но единицы становятся олимпийскими чемпионами. Здесь вполне уместно говорить об особой одаренности, которая указывает на предназначение.

Конечно, перед тем, как производить экзорцизм, стоит поставить в известность духовного наставника над собой, во избежание совершения своеволия. Критический взгляд опытного человека со стороны, который позитивно к тебе расположен, всегда является большим подспорьем. Ведь имеется вероятность уйти в сторону от учения, впасть в искушение.

Иоа́нн Кроншта́дтский (настоящее имя Иван Ильич Се́ргиев; 19 октября 1829, село Сура, Пинежский уезд, Архангельская губерния — 20 декабря 1908, Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) — священник Русской Православной Церкви, митрофорный протоиерей; настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 года (от участия в заседаниях уклонился), член Союза русского народа. Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель правоконсервативных монархических взглядов (крайне негативно оценивался официальной пропагандой в СССР), Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества.

Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина. Лениздат. 2014. (СПб., 1905.)

Грехи плоти.

«Так бесноватые бывают покойны до того времени, доколе их не подведут к святыне, а подведут — откуда возьмется сила необыкновенная, отвращение от святыни, хула, оплевание святыни, пронзительный крик. Вот вам объяснение или разрешение вашего недоумения — отчего бесноватые, или так называемые кликуши, кричат в церкви во время обедни или когда их подводят к св. мощам; это потому, что бесы встречаются с благою силою, им ненавистною и сильнейшею их, которая палит, теснит, поражает их праведно, гонит их вон из любимого их жилища. Иногда бывает на душе такое окамененное нечувствие, что грехов своих не видишь и не чувствуешь; ни смерти, ни Судии, ни суда страшного не боишься, все духовное бывает, как говорится, трын-трава. О лукавая, о гордая, о злобная плоть! Не даром и святые жалуются: дрематем леностным одержим есмь и сон греховный тяготит сердце мое. Имущи, душе, время покаятися, лености тягчайший сон отряси и спешно побди.»

Не стоит относится к освобождению от одержимости легкомысленно. Это не тоже самое, что сходить к массажисту. Если вы все же настроены ничего не делать самостоятельно, а просто получить освобождение и уйти — то это будет иметь временный результат. Потому как духовная слабость как маяк сигналит нечистым духам и соблазняет их легким способом овладеть человеком. Подчинить его волю и манипулировать им в своих целях. В которых, роль человеку отведена крайне плачевная. Им просто воспользуются и могут нанести непоправимый вред в любой, а то и во всех сферах жизни.

Экзорцизм лишь первый шаг к своему духовному созиданию. В дальнейшем нужно будет применять усилия, извлекать уроки, и шаг за шагом возрастать. Также нужен будет некоторый период реабилитации, после одержимости. Экзорцизм — это не просто внешний ритуал, это — посыл, подразумевающий глубокое внутреннее позитивное преображение личности.

Одни считают, что одержимость это проявление психической болезни. Ранее же бытовала иная крайность, всех психически больных записывали в одержимые, ведь раньше мало знали о подобных болезнях. С моей точки зрения, психически больной является удобной целью для одержимости, потому что не способен оказать серьезного сопротивления. Хотя и среди людей с душевными болезнями есть вполне смиренные и хорошие люди.

Одержимость часто провоцируется тяжким грехом и проявляется навязчивым стремлением ко злу. Проявляется и при взаимодействии со святынями. Все это безусловно может говорить и в пользу психического расстройства. Но бывают случаи, например, когда человек проявлял реакцию на святыню, хотя и не мог знать о ее близком местоположении.

Изгнание бесов, это не набор особо святых и действенных слов. По крайней мере и слова тоже могут и должны иметь действенную форму. Но главное, это безусловно — внутреннее содержание, которым наполняются слова. Чувства непоколебимой веры, любви. Не всегда необходим именно чин. Но чин может быть использован как пример, отправная точка, для придания правильной словесной формы духовной освобождающей силе. С верой, любовью и смирением.

Имеет ли смысл насильно проводить экзорцизм? Другое дело, если одержимый или немощный человек сам проявил желание и согласился придти на отчитку.

Известны редкие случаи, когда человек настолько страдает одержимостью, что теряет всякую свободу воли. В таких случаях за него принимают решения его родственники, душепопечители.

Полезно советоваться и просить благословение на непростое дело у епископа. Но это не обязательно для экзорцизма, так как в простом требнике уже есть заклинательные молитвы, которые используются при крещении, чин заклинания злых духов. Если же запрещать чин изгнания бесов, тогда следует запретить и заклинательные молитвы, используемые при крещении, потому что это есть суть одно, но используемое в различных ситуациях.

Святой Ипполит Римский (около 170 — около 235) — один из самых плодовитых раннехристианских авторов, мученик, второй антипапа (217/218 — 235). Писал на греческом, по этому в основном его труды сохранились только в переводе на эфиопский, грузинский, коптский, латынь, арабский и славянский языки.

Апостольское предание[греч. ̓Αποστολικὴ παράδοσις] доводится значительным источником по истории богослужения в христианской общине. Авторства Ипполита Римского. Оригинал не сохранился.

«20. О тех, которые примут крещение

…И, возлагая на них руку свою, пусть он заклинает всяких чуждых духов, чтобы они убежали от них и уже не возвращались в них. По окончании заклинания пусть он дует им в лицо и пусть осенит им лоб, уши и ноздри и поднимает их, и пусть они бодрствуют всю ночь, и да читается им, и да наставляется…»