Арсентий Черемисов - Экзорцизм

9.Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10.Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11.Ему слава и держава во веки веков. Аминь.»

Сумма теологии. Том III

«Раздел 2. Присуща ли (способность) искушать одному только дьяволу?

…Что же касается плоти и мира, то о них говорят как об искушающих в смысле орудия или материи. В самом деле, познать человека можно согласно тому, насколько он следует или противится вожделениям плоти, а также согласно тому, насколько он равнодушен к мирским благам и невзгодам, к каковым при искушении [нередко] прибегает дьявол.

…Демоны ведают о том, что происходит у людей явно, однако о внутренних расположениях человека знает один только Бог, Который «взвешивает души» (Прит. 16:2). А ведь именно это расположение и делает человека более склонным к одному пороку, нежели к другому Следовательно, дьявол искушает для того, чтобы исследовать это внутреннее расположение человека, дабы затем подстрекать его к тому пороку, к которому тот наиболее склонен.

…Хотя демон и не может изменять волю, тем не менее, как уже было сказано, он может в некоторой степени изменять низшие способности человека, которые, правда, не могут принудить волю, однако же могут на нее повлиять.»

Мы все подвержены искушениям. И не всегда искушает нас нечистый дух. Плоть наша имеет в своей природе предрасположенность быть искушенной. Этими слабостями, как нитями за которые кукольник управляет марионеткой, нами пытается управлять нечистый дух. Противостав искушениям, освобождаем себя от возможности манипулировать нами, обрезав те самые нити.

Борьба с искушениями будет происходить постоянно, пока мы в этом теле, на земле. Нельзя лишиться слабости к искушениям по молитве, быть избавленным от них по просьбе. Но нам нужно производить усилие воли, диссоциировав себя от них, от этой слабой природы. Не забивая ее и не подавляя, но наблюдая как бы со стороны, отмечая сигналы и не поддаваясь на них. Не рефлексировать, осознавая что мы на самом деле нечто большее чем клубок зудящих желаний, устремленных затмить нашу волю.

Но это существо часть нас, желающая удовлетворить потребности и порождающая жгучее желание.

Можно не только не рефлексировать, не реагировать на искушающие раздражители, но направить это стремление удовлетворить (по сути наши естественные) потребности в более созидательное русло. Не просто научиться наблюдать со стороны за своей природой, произвести разотождествление с ней, но удовлетворять потребности правильно, в соответствии с Божьим планом.

Для чего изначально они и были созданы Богом. Таким образом придти к пониманию, что эта природа вовсе не грязная и негативная. Но задумана изначально Богом, создана для блага, извращена на уровне возникающих желаний удовлетворения потребностей, присовокупляя нас к программе саморазрушения. Обозревая следующее, разумеем что без ясного понимания изначальной позитивной природы наших потребностей, созданных самим Богом, мы способны впасть в крайность.

Ограничивая в удовлетворении необходимых потребностей, становясь не разумным управляющим но тираном для части себя, угнетая свою плоть не получим нужного плода. Потому что разумное ограничение для плоти это благо. Также как и правильное удовлетворение потребностей и воздержание. Но тирания приводит к разрушению.

Есть профессии людей, которые всю свою жизнь занимаются изучением поведения людей. Имеют обширный опыт и научены настолько, что способны по поведению в течении нескольких минут определить состав семьи человека, предрасположенности и слабости. Тем более может это сделать тот, кто занимается изучением человеческого поведения сотни лет и никогда не устает, намного превосходя человека по уровню знаний и обработки потока информации. Исходя из этого, ясно что искушает дьявол, или бесы, больше для удовольствия, из-за своей природы, а не сколько по причине узнать нас и изучить внутренность. Хотя и этому есть место.

Может ли демон повлиять на волю человека? Да, скорее всего, но опосредованно. Через нашу плоть, искушаемую и подверженную похотям. Желания, которые влияют на нашу физиологию, делая более значимым воспаленный сигнал, пока он не возобладает нашим сознанием, затмевая наш разум. Как центр критичности, сторожевую башню в голове. Этот импульс прорывается из низов нашего естества, из глубин сознания. Но чтобы сохранить самообладание и требуется постоянная практика в развитии воли, осознанном отделении себя от порабощающего низменного сигнала и утилизация его в своих конструктивных нуждах.

Сумма теологии. Том III

Все ли грехи происходят вследствие искушения дьявола?

«… Человек волен согрешать и сам, но он не может подвигаться в заслуге без божественной помощи, которая предоставляется человеку через посредство служения ангелов. Поэтому ангелы принимают участие во всех наших добрых делах, однако не все наши грехи связаны с наущением демонов. Впрочем, нет такого греха, который бы время от времени не совершался по наущению демонов.»

Как я уже говорил, не всегда авторы грехов демоны. Наша плоть порой может выдать не менее изощренное удовлетворение потребности в извращенном виде. Да так, что и демонам будет чему поучиться.

Удерживаются ли побежденные людьми демоны от дальнейших нападений?

«…Некоторые говорят, что, будучи один раз побежденным, демон уже не может более искушать кого-либо вообще — ни к такому же, ни к какому иному греху. А другие говорят, что он не может искушать именно этого человека, а вот других — может. Последнее кажется более вероятным, но только если иметь в виду, что такое [ограничение] действует только в течение некоторого определенного отрезка времени, о чем читаем:

«Окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк. 4:13). На то имеется две причины. Одна — со стороны милосердия Бога, поскольку, как говорит Златоуст, «дьявол искушает человека не настолько, насколько желает, а настолько, насколько ему попускает Бог; поэтому, попустив недолгое искушение, Он запрещает ему продолжать его ввиду нашей слабости». Другая причина — это лукавство дьявола. Поэтому [в своем комментарии] на евангелие от Луки (4, 13) Амвросий говорит: «Дьявол боится упорствовать, поскольку умаляется от частых поражений». Тем не менее дьявол иногда возобновляет свое нападение, что явствует из сказанного [в Писании]: «Возвращусь я в дом мой, откуда я вышел!» (Мф. 12:44).»