Арсентий Черемисов - Экзорцизм

С самых ранних времен мы видим, что изгоняющие «чуждых духов» вели себя достаточно раскрепощено и уверенно. Чьи методы мы до сих пор можем наблюдать на некоторых харизматических (χάρισμα (харизма) — дар от Бога, прим. автора.) собраниях. У них не было десятков сотен лет опыта, который стесняет движения порой как невидимая смирительная рубашка, и с оглядкой на оный постоянно нужно действовать.

По какой причине взрослым значительно сложнее решать нестандартные задачи, поставленные перед ними, в сравнении с тем, как это делают детьми?

Вспоминаю один яркий пример. Взрослому и ребенку дали простое задание. Их поочередно подводили к двери и просили в сущности об обыденном. Открыть дверь. Из десяти взрослых людей справился только один, и то, спустя значительное время. Дверь нельзя было ломать, только лишь открыть. Дети справились все и достаточно быстро. Вся сложность заключалась в следующем, ручку на двери установили со стороны петель. Взрослые дергали ручку и не могли догадаться, что дверь открывается с другой стороны.

Почему не справились взрослые? Ответ лежит на поверхности. Им помешал их жизненный опыт, чтобы попробовать иные варианты для решения задачи. Напротив этого, дети, не имея опыт, учились и получали опыт на месте. Пробуя и экспериментируя, применяя то, что работает.

Мы каждый день сталкиваемся с различными вызовами этого мира, с задачами, которые требуют от нас решений. Некоторые из них для нас не такие сложные, так как мы знаем как их решить. Некоторые проще, потому что мы уже их решали. Но бывают и задачи, требующие от нас выйти за рамки наших знаний, для их решения. Именно это побуждает нас к развитию, получению новых знаний — инструкций и навыков — инструментов. В этот момент, прежний опыт является препятствием, а не помощником.

Сможем ли мы рискнуть и выйти за рамки известного и комфортного мира? Или смиримся с происходящим, оставшись на месте и упустив возможность развития? Или мы начнем искать причину дискомфорта и неудач во вне, а не в самих себе? Понимаю, это не приятно. Но кто сказал, что будет приятно всегда?

Многое, что действительно работает в экзорцизме и не противоречит канонам вдруг осталось за рамками по разным причинам. А будучи найденным другими и успешно применяемым — вызывает насмешки, недовольство, не здоровый скепсис. Если мы хотим быть эффективными, нам необходимо время от времени подвергать критике свой драгоценный опыт, чтобы найти пути и возможности для решения новейших задач. Которые ставит перед нами сегодняшний день. Ведь основная цель нашего опыта это повышение продуктивности и экономия главного ресурса — нашего времени на земле.

Фома Аквинский (иначе Фома Аквинат, Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas, итал. Tommaso d’Aquino; родился примерно в 1225, замок Рокказекка, близ Аквино — умер 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Фома Аквинский

Сумма теологии. Том III

«Вопрос 114. О нападении демонов

…Отвечаю: относительно нападения демонов должно рассматривать две вещи, а именно само нападение и его порядок. Само нападение происходит из-за злобы демонов, которые вследствие зависти стремятся воспрепятствовать совершенствованию человека, а вследствие гордыни усваивают себе подобие божественной силы, в результате чего становятся своего рода служебными духами, предназначенными для нападения на людей, подобно тому, как ангелы Божии своими многоразличными служениями предназначены для спасения людей. А вот порядок нападения исходит от Бога, Которому ведомо, как надлежащим образом использовать зло, упорядочивая его к благу. Что же касается ангелов, то и их попечительство, и их порядок должно относить к Богу как к их первому творцу.

…Злые ангелы нападают на людей двояко. Во-первых, путем подстрекания к греху, и в таком случае это не Бог посылает их нападать на нас, хотя и попускает им это вследствие справедливого приговора. Но иногда их нападение является наказанием человеку, и в таком случае их посылает Бог, как [например] лживый дух был послан для наказания Ахава, царя Израильского (3 Цар. 22:20 — 22), поскольку наказание восходит к Богу как к первому творцу Впрочем, посылаемые для наказания демоны делают это не с тем намерением, ради которого их посылают, ибо они наказывают вследствие злобы или зависти, тогда как Бог посылает их ради исполнения справедливого приговора.

…Для выравнивания условий состязания человеку было дано восполнение [во-первых] в виде Божьей благодати, во-вторых, в виде защиты ангелов. По этой причине Елисей и говорит своему слуге: «Не бойся — потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4 Цар. 6:16).

…Нападения плоти и мира достаточно для упражнения человеческой слабости, но не достаточно для злобы демонов, которые используют то и другое для нападения на людей. Но по божественному устроению все это обращается к славе избранных.»

Бог, все сотворивший, на нашей стороне. И Он хочет, чтобы мы возрастали побеждая свои слабости, и духов злобы поднебесной. Его любовь и милость дала нам возможность и время придти к Нему и очиститься. И по Его усмотрению, все это обращается к славе и содействует ко благу.

Страшно жить в мире, который подвержен бесчисленному количеству неконтролируемых и даже неизвестных нам событий и процессов. Способных повлиять на нашу жизнь совершенно разным и порой невообразимым образом. А сквозь весь этот хаос и мелькание непостижимого множества вариантов развития событий можно почувствовать заботливую руку Бога, как Небесного Отца. Сопровождающую нас в этом нелегком и умопомрачительном пути, посреди которого мы однажды себя находим. И направляющую нас для возрастания, ради Своей любви.

(1-е Петра 5:6—11)

«6.Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7.Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.

8.Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.